屈原投河真相并非是为殉国？

《历史学家茶座》的第八、第九辑合出的《伴着峡江的忠勇之河》一文，真是史情并茂的杰出篇章。尤其是下半部对石牌大战的回忆，更是令人感动至深。但上半部分提到的“殉国”，在史料中似乎并未找到明确的依据。

文章里有一段描绘了秦将攻陷楚都，楚军匆忙迁都河南淮阳的情景。大家都知道屈原无法忍受故国灭亡的现实，怀抱巨石，步入了汨罗江。这个画面被流传了数百年，深深地印在了中国人的心中，成为了激励国人的常识。这传说对我个人而言，也影响深远。初中时的一篇小文中，我曾因被这个“殉国”传说深深感动，而署下了这个笔名，后来它逐渐成为了我的名字。

过了四十二年，我在《中国社会科学》上发表了一篇名为《从屈原之死谈到他的爱国、人格、气质——屈原个性研究》的文章，对“屈原殉国说”提出了质疑。尽管新华社、《》等媒体对此进行了报道，但现在看来，楚辞学界似乎已经不再持此观点，但在其他文化领域和普通群众中，“屈原殉国说”仍然时有耳闻。

据《史记·屈原列传》记载，屈原是一位抗秦勇士，他的赋作中并没有批判暴秦的内容。他的赋主要颂扬了“耿直”的人格，谴责了楚王的昏庸，批判了朝廷中“众人”的贪婪与浑浊，以及他自己与这些人势不两立的态势。关于屈原自沉的原因，他的赋已经阐述得很清楚。他坚持人格的“清白”、“耿直”，不愿妥协从俗，这是其主旋律。在《离骚》等作品中，诗人通过“芳草”、“美人”、“好修”、“信洁”等形象言辞，反复强调了人格美的可贵与可爱，以及对其坚定不渝的贞操。屈原的绝命词《怀沙》中，并未提及亡国的形势逼人至如此，也没有表现出殉国的迹象。相反，他赴死的理由是为了捍卫自己高洁的心志。

屈赋中并无殉国的记载，“屈原殉国说”也并非源自屈原本人。这一说法最初由南宋的朱熹提出。他在《楚辞集注》中认为屈原是因为不忍见宗国危亡而赴汨罗江自沉。南宋时期，由于国家的半壁江山已失，亡国的威胁时刻存在，爱国成为了当时最重要的政治道德。或许正是这样的时代背景，使得朱熹提出了“殉国说”。虽然这一说法在史料上并无确凿的证据，但却合乎情理，逐渐被后人接受并补充，愈发感人至深，成为了毋庸置疑的“常识”。尽管“屈原殉国说”富有教育意义并在历史上发挥了积极作用，但它依然是没有根据的臆测。这也提醒了史学工作者一个严肃的问题：历史真实与现实意义应该如何平衡？我们能否为了突出“善”与“美”，而牺牲历史的“真”？