男子有妾无妻皆算单身 中国古代的姬妾制度

中国古代的姬妾制度，堪称社会奇观。这一制度自母系社会消失后便开始萌芽，带有浓厚的阶级色彩，被现代眼光审视，无疑是一种极度残忍、缺乏人性的制度。它将“阶级”的概念引入了家庭、引入了亲密关系之中，将血脉相连的一家人划分为压迫与被压迫的两个阶层。

这一制度的存在，实际上揭示了中国人深层次的劣根性。早在古代，已有智者对此提出了质疑。《易经》中的人性平等主张，在面对享乐主义和独裁专制的冲击时，显得力量薄弱。人们常误认为中国古代是“一夫多妻制”，实则不然。在古代，主流是一夫一妻制，小老婆并不能算作合法配偶，更准确的说法应是“一夫一妻多妾制”。

在氏族社会时期，有一种“媵制”，这是氏族首领才有资格实行的婚姻制度。女儿出嫁时，岳家需以同辈女性陪嫁，这些陪嫁的姊妹或女奴，便是媵妾。随着时间的推移，“妾”的身份逐渐明确，虽然承担着生儿育女的责任，但在家中却享受不到妻子的待遇。这是因为妾大多来自卑贱的家庭，甚至是战败后奉献的礼品。妻被称为“娶”，而妾则是“纳”，娶妻时的财物称为“聘礼”，纳妾时则称为“买妾之资”。

到了唐宋时代，妾的身份更是成为了铁律。《唐律疏议》明确规定妾是卑贱之流，不能买卖通婚。若将妾升妻，便是触犯刑律，一旦被发现，夫妻都要服刑一年半。对于古人而言，《汇苑》中提到，妾只是男女交接之用，只能与丈夫亲昵，却没有资格成为他的妻子。《礼记》中也有类似的说法，妾如同买来的物品，与丈夫共枕、生育儿女，但身份低微。

除此之外，古代社会还是绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都由父母决定。为了杜绝青年男女尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文更严格地规定了妻妾之分。如果青年男女自由恋爱受阻，相约私奔，女方则没有资格成为正妻，双方家族都只将她视为妾。

以白居易的诗《井底引银瓶》为例，诗中描述了一个女子因私奔而失去成为妻子的资格，即使侍奉公婆、丈夫多年，也无法得到男家的认可。她没有资格参与家族祭祀，她所生的儿子也不算作夫家首选的继承人。姬妾制度不仅蹂躏了这些误了终身的女子，还使许多男子陷入困境，他们只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼睁睁看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。

这一制度下的女子，其命运如同被抛入井底的银瓶，注定无法触及那丝绳上的自由与尊严。她们的身世如同玉簪在磨石上被折断，曾经的骄傲与自信被残酷的现实所摧毁。这个制度不仅剥夺了她们的幸福，更使她们的心灵遭受重创。而那些在爱情中挣扎的男子，亦无法摆脱制度的束缚，只能默默承受痛苦。