古代军队屠城，为何一般都不杀僧人？

在古代战争的残酷篇章中，屠城无疑是最为沉重和令人发指的篇章之一。当战胜者一方的军队在攻克城池后，对城中战俘和平民进行大规模屠杀，这种灭绝人性的暴行，不仅是战争的罪恶，更是人性的沦丧。

屠城的背后，往往隐藏着多种目的。报复是最直接的目的。在激烈的攻城战中，守军的顽强抵抗往往给攻城者带来重大杀伤和惨重损失。当付出巨大代价攻克城池后，复仇的火焰往往会让胜利者失去理智，对城中军民进行报复性的屠杀。

除此之外，威吓敌方、瓦解其抵抗意志也是屠城的一个重要目的。在攻略欧亚大陆时，大军常常通过檄文威胁敌方守军，声称投降可保性命，抵抗则将面临屠城之灾。这种恐吓往往能收到奇效，让许多城池的守军丧失继续抵抗的信心和勇气。

更深层次的目的则是满足野蛮的掠夺欲和占有欲。古代军队的建设并不注重思想教化，将士们扛起枪、吃起粮，往往出于最基本的生存本能。在战争带来的社会秩序大破坏之下，将士们会趁机大肆劫掠民财，平民也往往会成为军队掠夺攻击的目标而遭受不幸。

回顾古代战争史，令人痛心疾首的屠城事件不胜枚举。以元朝为例，在统一天下的过程中，屠城事件就屡屡发生。除了元清两朝，史书所载的屠城事件也是不绝如缕。

在这些屠城事件中，有一个令人费解的现象：城中的僧人却往往能在一片刀光剑影中奇迹般地幸存下来。以清朝平南王在广州的屠城为例，围城战持续了十个月之久，清军攻破广州后，对城中居民进行了长达十二天的大屠戮，但城中寺庙的僧人却大多幸免于难。

究其原因，首先是因为屠城者在疯狂的杀戮之后，为了掩盖罪证、清理现场，需要有人收拾残局。处于中立地位的僧人因此往往被用作收拾罹难者遗体、打扫整理战场的最佳人选。古人往往迷信，屠城者会担心自己过多而遭受“天谴”，因此会命令僧人为遇难者收尸并做法事来超度“亡魂”，以此来作为赎罪的手段。

广州屠城后，一批僧侣如观音堂的海德和尚、寺主持释无疑、高僧释真修法师等，承担了收拾、焚化遗体和做超度法事的任务，这也证实了上述原因。古代军队在屠城时不杀僧人，真实的原因是为了让他们负责收尸和善后工作，以掩盖罪证、减轻负罪感。这种行为充分暴露了人性丑恶的一面，屠城者的残忍和卑鄙实在令人发指。

屠城是战争中最令人痛心的现象之一，它不仅是对生命的残忍剥夺，更是对人性底线的无情践踏。我们应该深刻反思战争的危害，珍视和平，避免历史悲剧的重演。