古代圣旨开头到底是什么样的 圣旨为何是奉字开

古代圣旨的神秘面纱：为何开篇常有“奉天承运，皇帝诏曰”八字？

在众多的影视作品中，我们时常能看到宣读圣旨的庄重场面。这一场景往往能够推动剧情发展，引人深思。那么，你是否曾好奇，古代圣旨前为何要加“奉天承运，诏曰”这八字呢？今天，就让我们一起揭开这神秘的面纱，探寻其中的历史渊源。

我们要明白，历史并非一成不变，它经过岁月的沉淀和演绎，形成了我们今天所看到的样子。在许多影视作品中，“奉天承运，皇帝诏曰”成为了圣旨的固定开场白，但这并非历史的真实写照。正如《百家讲坛》的学者所言，历史包含多个形象，其中会有一个异化的艺术形象。那么，真正的历史真相究竟如何呢？

为了解答这一问题，我们可以从现代的博物馆入手。博物馆中保存的古代圣旨，为我们提供了宝贵的资料。以康熙二十三年的一份圣旨为例，其开场为“奉天承运皇帝制曰”。这与我们熟知的“奉天承运，皇帝诏曰”有所不同。这也引发了学界对于圣旨格式的争议。有人认为这是对古人读法的误解，因此学界开始追根溯源，探寻这一开场白的文化源头。

经过深入研究，我们发现这一开场白的源头可以追溯到秦始皇时期。史记记载，秦始皇在印章上刻上“受命于天，既寿永昌”。这意味着皇帝是奉天之命来管理天下。这一思想在后续的历史中得到了延续和发展。到了明朝时期，朱元璋更是将这一思想发挥到极致。他建立的宫殿名为奉天殿，并强调自己的命令是上天之意。这体现了皇权的神圣性和朱元璋对元朝正统的认可。

那么，“奉天承运皇帝诏曰”这一格式是否始于秦朝呢？答案是否定的。纵观秦汉唐宋的历史，我们并未发现这一格式的使用。虽然有人提出在元朝出现了这一格式，但由于资料的不准确，我们无法确定其真实性。最终，通过对资料的整理和研究，学者得出主流看法，“奉天承运皇帝”的说法最早源于明朝。朱元璋在这一思想的指导下，进一步强化了皇权的神圣性。

“奉天承运，皇帝诏曰”这一开场白是皇权神圣的象征。它代表了皇帝是奉天之命来管理天下，其命令具有神圣不可侵犯的地位。这一思想在历史长河中得到了延续和发展，最终在明朝时期形成了固定的格式。通过深入了解这一过程，我们不仅理解了古代皇权的神圣性，也感受到了历史的魅力和深度。朱元璋，这位伟大的帝王，深信自己乃是天命所归。他手中的玉圭，被雕刻着“奉天法祖”的字样，这是他展示自己权力神圣性的象征。这一行动，实质上彰显了朱元璋的坚定信念，即他的统治地位是超越凡尘的神圣使命。

在完成这一重要工作后，朱元璋更是在圣旨中坚定地引用了“奉天承运皇帝”这六个字。这六个字犹如六颗璀璨的明珠，镶嵌在每一道圣旨中，彰显了皇权的至高无上。它们不仅仅是文字，更是朱元璋向世人展示其权力神圣不可侵犯的标识。

到了清朝时期，对于圣旨的格式，他们几乎是原封不动地继承了前朝的制度。毕竟，一字之差可能就会导致权威的流失。圣旨的开头格式，始终保持着那六个字的存在，以示皇权的神圣和不可挑战。

回顾历史，我们可以清晰地了解到“奉天承运”这一说法的由来。从最初的强调君主神圣，到后来的元朝皇帝声称自己是上天眷顾的对象，再到朱元璋运用各种手段展示其君权神授的理念，这一说法逐渐深入人心。

电视剧中的“奉天承运，皇帝诏曰”，其实并不准确。因为，“奉天承运”背后所蕴含的是上天眷顾或君权神授的深意。这六个字与“皇帝”是一体的，不能断开。在那个思想管制严厉的时代，如果有人敢于如此断句，后果将是极其严重的，轻则抄家灭门，重则株连九族。

那么，正确的读法应该是如何呢？我们应当遵循朱元璋的设想，以“奉天承运皇帝”这六个字作为开头，保持这一不可分割的完整句式。接着，再配上“诏曰”或“制曰”，这样才能完整地传达出皇权的神圣和至高无上。

古代的圣旨，不仅仅是一种书面表达的工具，它更是皇权至上和君权神授的象征。每一道圣旨，都是皇帝意志的传达，是皇权无可挑战的权威性的体现。我们在理解圣旨时，更应该关注其背后的深意，而不仅仅是表面的书面格式或标点符号。这才是“奉天承运”的真正内涵。