古代守宫砂究竟能不能验贞操-

在古代，为了验证女子的贞操，有一种独特的方法——在少女的白藕般手臂上点染鲜艳的红痣。这一做法被称为“守宫砂”，其背后蕴含着丰富的传说和故事。

守宫砂，乍一听来，似乎与守护某种神圣之处有关。实际上，“守宫”指的是一种蜥蜴，躯体略扁，颜色灰暗，有粟粒状的突起。这种蜥蜴善于吸附他物，能在直立的墙壁上自由游行，也就是我们常见的“壁虎”。据《博物志》记载，如果用朱砂喂养壁虎，它的全身会变赤。

吃满七斤朱砂的壁虎，经过捣烂并反复杵捣，可以用来点染处女的肢体。这种红痣的颜色不会消褪，只有在发生房事后，才会变淡消褪。一些朝代将守宫砂用于验证进宫女子的贞操。这一方法在民间流传开来，被一些武侠小说作者借用。

守宫砂并非只适用于处女，已婚妇女使用则无效。实际上，这种方法的推广与理学的发展密切相关。在宋代，由于刚使用此法，经验不足，曾闹出许多笑话和是非。

其中，一个著名的冤案发生在四川。林宓，这位四川万县的大富豪，为了安抚人心，前往汴京接受皇帝的面试。他除了正妻外，还有五位侍妾，其中最小的侍妾何芳子只有18岁，原本是后蜀政权兰台令史的女儿。灭后蜀后，何芳子的父亲不愿降宋，被杀。何芳子沦为林宓的小妾。

林宓离家前，向朋友上乙真人透露了对年轻侍妾的忧虑。上乙真人从江湖术士那里购买了守宫砂，并告诉了林宓使用方法。林宓回家后，将守宫砂点在了侍妾们的臂膀上。何芳子，这位知书达理的美女，却对守宫砂深恶痛绝，仿佛那是她身上的污点。她毫不在乎，照常沐浴洗涤，不久，守宫砂便消失无踪。

这一下，其他女人找到了攻击何芳子的借口，嘲笑她，甚至公开骂她偷人养汉。更有甚至，她们不辞辛劳，夜夜躲在何芳子的窗下偷听，准备随时捉住奸夫。半年后，林宓在汴京任职，将家人接来。当他检查妻妾们的守宫砂时，何芳子的消失让他大怒，严刑拷打何芳子。尽管何芳子自知清白，但林宓的鞭子让她心灰意冷，最终留下血泪交织的遗书自缢而死。

这个故事展示了守宫砂的荒诞和悲剧性。尽管它在古代被广泛应用和传说，但实际上并没有科学依据。在今天看来，我们更应该尊重每个人的个性和自由，而不是用封建的方式来束缚和评判他们。在繁华喧嚣的林府中，一场突如其来的悲剧降临，一名小妾的生命悄然消逝。消息如风般迅速传播开来，引起了开封府的极度关注。得知情况后，开封府尹即刻下令彻查此案，展现出了雷厉风行的态度。

经过开棺验尸，何芳子的遗体上那皮开肉绽、鞭痕累累的伤痕，让在场的每一个人都感到痛心。随着对林宓的提审，事件的经过逐渐明朗。林宓无法隐瞒事实，道出了事情的原委。

随后，判官的巧妙手段让人惊叹。他用林宓所剩下的朱砂，点染在三名妇人臂上，其中的一条活壁虎瞬间就把那些守宫砂舔得干干净净。人们这才明白，所谓的守宫砂，其实并非判断女子贞洁的绝对依据。真正的守宫丹砂，点在处女的手臂上，经过数日的不加洗涤，可深入皮下，再经擦拭或洗涤都不会消去，而且颜色愈发鲜艳。而那些已经有过婚史的女性，守宫砂已无用。显然，何芳子是受到了天大的冤枉。

开封府尹经过审理，判定何芳子清白，而林宓因滥用私刑逼死侍妾，被免去官职并受到加重处罚。由于此案涉及四川地方，关系到后蜀政权的子民，中央专管刑狱的大理寺也参与了此案。就在大理寺准备重判林宓之时，林宓神秘死亡，上乙真人也选择了投湖自尽。

人们对何芳子的遭遇深感同情。她千里迢迢从四川万县赶到汴京，却含冤蒙屈地游魂异乡。为了彰显她的清白，有人发起建造了一座“贞女庙”。这座庙自宋代以来，历代都有所重修，至今仍然矗立在河南开封南部。有人又称它为“守宫庙”。

我们必须明白，“守宫砂”是人为加上去的，并非女子天生所有。在未婚女性身上寻找所谓的“守宫砂”，只能说明某些男人的无聊与无知。同样地，有无“守宫砂”与女子的贞操也毫无关系。如果我们现代人还盲目地将传统的谬传当作宝贝，那么我们的愚昧程度就可见一斑了。

在这个故事中，我们不仅要为何芳子的遭遇感到痛心，更要深入思考传统观念与现代价值观之间的冲突。我们应该摒弃那些陈旧的观念，以更加开放和理性的态度面对现实，尊重每一个人的权利和尊严。