古代皇帝妃嫔众多都是如何提高房事能力的-

在古代帝王的后宫中，关于房事的话题总是引人遐想。佳丽如云，皇帝是如何在万花丛中提高房中术的呢？

说起古代帝王的性生活，不能不提汉武帝时期。那时的后宫嫔妃和宫女数量庞大，达到了一万八千人之多。在《食货志》中就有记载：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。”而汉武帝本人是一个极为风流的人物，曾有言：“能三日不食，不能一日无妇人。”

面对众多嫔妃，如何在这美人荟萃的后宫中提高房事质量成为汉武帝面临的问题。尽管他精力旺盛，但满足不了一万八千女人的需求。那些被宠幸过的女子，往往需要等待多年才能再次得到宠幸。而那些终生未被宠幸过的女子，只能默默忍受寂寞和煎熬，直到年老色衰才被放出宫去。

那么，汉武帝靠什么来提高性生活的质量呢？一是靠房中术。史载汉武帝“善行道养术（指房中术），故体常壮悦。”他也依赖“春宫图”。所谓“春宫图”，就是描绘男女性爱生活的图画。由于最初产生于帝王宫中，描写的是春宵宫帏之事，因此得名。

据记载，殷商末期的纣王在宫中举行肉林酒池的宴会时，就曾使用春宫图刺激自己的性欲。在周昉等画家的作品中，也展现了各种香艳诱人的春宫图。这些图画描绘了男女间的各种亲密行为，既有明春宫也有暗春宫。明春宫直接描绘男女间的性行为，而暗春宫则着重于男女心理的刻画，更为含蓄。

大画家周昉是盛唐、中唐时期的人物画家，他的画作极为生动，尤其擅长画女人。他的《春宵秘戏图》被奉为香艳诱人的春宫图的典范。此图被描述为画画妇女，多为丰肌秀骨，形态各异。男子则具有帝王之相，女子则具备后妃之容。

在明末清初，春宫画达到了鼎盛时期，唐寅、仇英等画家都是此中的佼佼者。到了清代，仍盛而不衰，代表人物有改琦、马相舜等。尽管明清两朝对性的禁锢十分严厉，但春宫图却迅速发展。这说明对本能的东西压制的结果必然是加强，甚至是病态的加强。这些画作反映了人们对性生活的和想象，也展现了不同时代的社会风貌和文化内涵。

古代帝王的后宫中，房事是一个引人关注的话题。通过各种方法和画作，皇帝们努力提高自己的房中术，以满足自己的需求。而春宫图作为描绘男女性爱生活的画作，也在历史上留下了浓墨重彩的一笔。在古代小说中，描绘的不仅仅是故事，更是历史的真实写照与文化的流传。《肉蒲团》中的一段描写，让我们窥见了明代社会的一角。书中描述的西门庆所持有的春宫手卷，源于内府，细腻描绘着宫廷中的隐秘之事。那手卷不仅仅是艺术的表现，更是当时社会风俗、性习惯的直观记录。

到了清代，春宫图的文化价值更为显著。李渔笔下的未央生与玉香小姐的故事，便是通过春宫画册来激发情感的一个生动例子。玉香小姐在接触到这些画作后，虽然初时羞涩抵触，但在未央生的引导下，逐渐领略了其深意。这也反映出古代社会中，性教育并非如现代这般开放，而是通过各种隐晦的方式传递。

“春宫图”不仅仅在皇帝后宫流行，更在民间坊肆中广泛流传。这些画作真实记录了从帝王到百姓的性生活，是研究中国历史和古代性文化的重要资料。它们不仅仅是性风俗的画作，更是历史的见证。

从宫廷到民间，“春宫图”始终扮演着特殊的角色。历代皇家都视其为性教育的重要工具，不仅仅是为了满足帝王的需求，更是为了传承这种独特的文化。萧宝卷与潘贵妃的故事，杨广与宫女的乌铜屏故事，都反映出皇室对春宫图的重视与运用。

除了春宫图，皇室还有更为特殊的性教育手法。例如欢喜佛，这是一种男女合一的佛像，表像时呈互相搂抱状。佛身内部设有机关，按动机关，佛便开始做爱，演示各种动作。皇帝在大婚之前，会有专门师傅引导他参观欢喜佛，习练相关动作。

这些描绘不仅仅是小说中的情节，更是历史的真实记录。它们为我们展现了古代社会的风俗、习惯以及人们的性观念。这些资料对于研究古代历史和文化具有重要的价值。通过这些故事，我们可以更深入地了解古代社会的面貌，感受那个时代的风情。

《肉蒲团》等小说中的描写，为我们揭示了古代社会的性风俗与文化。这些不仅仅是小说中的情节，更是历史的见证。它们为我们提供了研究古代历史和文化的重要资料，让我们更加深入地了解那个时代的风情与面貌。