古人认为五月初五是恶月恶日 不盖房子不修屋顶

“粽子香飘万里，龙舟竞渡激扬江南水乡情。”诗人许文通的《端阳采撷》，带读者穿越回那风情浓郁的江南水乡。空气中弥漫着糯米的香气，河面上龙舟赛激战正酣，家家户户插艾叶、饮雄黄以驱邪避疫。佩戴香囊的孩童骑在父亲肩头，尽情享受节日的欢乐，而俏丽的小媳妇则成了端午的一道美丽风景。

从众多地方文献史料可知，端午节作为历史悠久的节日，其习俗历来颇为兴盛。端午节在节物、节俗、节信等方面呈现出大同小异的特色和内涵。尤其在游乐活动、端午食物以及辟瘟习俗等方面，更是体现了重大节日的性质。

端午一词与我国古代的天干地支纪年法息息相关。“端”字有始、正之意，而五月为午月，阳气盛极之月，阴气逆向而生。端午节又被称为正阳节。端午节也称端阳节、重午节等，因古人认为五是阳数而得名。还有一说按照“干支”纪时法，端午节正时是午时，双午相重，故名重午。端午节更有浴兰节的别称，古人们认为五月为毒月，端午当天为毒日，于是采集兰、艾等草药洗身以求祛邪除病。

据民俗学家考证，端午节的形成不晚于某个时期，其源头主要在江南一带。关于端午节的由来，可以从节日风俗的主题来，主要包括原始文化遗存说和历书人物追祭说两大类型。

在原始文化遗存方面，“祈雨”和“辟瘟”是两大功能主题。祈雨源于古代农业抗旱的需要，人们认为龙能行云降雨，于是在仲夏时节通过吃粽子、赛龙舟等方式亲龙、拟龙以祈盼雨水。而辟瘟则是为了对抗病毒、瘟疫等疫情。到了炎热的仲夏时节，人们采取各种辟瘟手段来应对疫情威胁。端午节的习俗和物品如雄黄酒、焚辟瘟丹等都体现了人们的智慧与勇气。

在历史人物追祭方面也有多种说法。屈原、伍子胥、、曹娥等人都与端午节有着紧密的联系。他们的伟大事迹被附会到端午节俗上成为纪念的对象。如屈原投江后被尊为纪念对象于是有了端午竞渡的风俗；伍子胥被投入钱塘江后人们驾舟逐潮以祭他成为了一种风俗；勾践灭吴的故事也与端午节有关；曹娥的孝行更是流传于浙江地区成为端午节的另一纪念对象。这些传说使得端午节更加丰富多彩充满了正能量和深厚的文化底蕴。

总的来说端午节是一个充满历史底蕴和文化内涵的节日展现了中华民族的传统美德和智慧同时也寄托了人们对美好生活的向往和追求希望人们在欢庆节日的同时传承和弘扬传统文化。民间奇招对抗端午“恶日”：历史深邃的节日传统

在古老的文化传承中，端午节被视作一个充满神秘色彩的“恶日”。人们普遍认为农历的五月初五是恶月恶日，这一天充满了不吉利的气息，多被认为是凶险的象征。端午节的禁忌习俗众多，其中之一便是“不上屋”，即在这一天避免盖房子或修屋顶。据传，上屋会使人的影子消失，寓意着生命的终结。这一观念在南朝时期尤为盛行。

从文化符号的角度看，“五”代表了天地交会的意义，五日则象征着天地混沌未分，因此作为象征房子的建筑在这一天无法顺利展开。这一观念在《风俗通》中也有所体现，书中提到“五月盖房，令人头秃”，意味着五月建房会带来不幸。甚至有人认为在五月被委任官职后，便无法再升迁。还有说法认为五月五日出生的人会对父母带来厄运。

尽管这些观念在现代看来带有迷信色彩，但在古代，人们为了对抗这一“恶日”，发展出了一系列富有民间智慧的习俗。他们在门口插上菖蒲，将其视为驱除不祥的宝剑，因为菖蒲生长的季节和叶片形状被认为能够感应到“百阴之气”。人们还会在中堂挂上钟馗的图像，他是赐福镇宅之神。对于家中的孩童，人们让他们穿戴虎头鞋帽，额头上写有“王”字，寓意着虎能噬食鬼魅，辟邪护身。妇女们则佩戴艾虎首饰，一般采用金银丝或铜丝金箔制成，形状为小人骑虎，有时还会有钟、铃、缨以及蒜、粽子等元素的加入。在某些地区，新婚不久的妇女还会被接回娘家躲避端午，这一习俗似乎已经深入人心。

这些传统习俗背后蕴含着深厚的文化底蕴和民间智慧，它们不仅是人们对生活的美好期许，更是对传统文化的传承和弘扬。通过这些习俗，我们可以感受到古人对生命的敬畏和对未来的美好憧憬。今天，虽然这些习俗在现代社会逐渐淡化，但它们仍然是我们了解和传统文化的重要窗口。