春秋时期的女子为什么可以改嫁,这是不守礼法吗

春秋时期的女子改嫁现象及其背后的原因

春秋时期，我们常常会听闻一些关于女子改嫁的故事。那么，为何在春秋时期，女子可以改嫁呢？这种行为是否违背了当时的礼法？让我们一同探究。

在《左传》的僖公三年中，有一个记载：蔡侯进贡的女子蔡姬因为一些小事情惹怒了，被遣返回国后，蔡侯便将她改嫁他人。从这个故事中，我们可以清晰地看出，在春秋时期，即使是贵族女子，也有改嫁的权利。

崇尚礼法的贵族女子都有改嫁的权利，那么普通的妇女是否也有这样的资格呢？《仪礼注疏》告诉我们，答案是肯定的。而那些选择改嫁的妇女，大多是被丈夫抛弃或是丈夫过世的。

那么，改嫁的条件是什么呢？如果丈夫有外遇、弃妻或者丈夫去世，妻子就可以选择改嫁。在春秋时期，夫妻离婚被称为“出”。当时的社会观念认为，女子嫁人后就是丈夫家的人，所以丈夫休妻就叫做“出”，而女子想要离婚则只能逼丈夫“出”。

虽然春秋时期的女子有改嫁的权利，但她们所处的环境并不轻松。如果丈夫未离婚就另娶他人，妻子仍然被视为丈夫的附属品。《礼记·丧服·子夏传》中也有“既嫁从夫”的说法。但有一种特殊情况是，如果丈夫抛弃妻子另娶他人，妻子也可以选择改嫁。

那么，春秋时期妇女能够改嫁的原因是什么呢？西周时期的开放婚姻风气以及春秋时期的礼法崩溃使得礼法对妇女的约束有限。到了春秋时代，整个社会风气更加开放，旧的礼义逐渐消亡，对妇女的约束力也越来越少。这使得妇女的婚姻观念更加自由。

春秋时期的各国为了增加人口、发展生产、富强国家，纷纷颁布鼓励生育的政策。在这种情况下，妇女改嫁也被视为一种增加人口的方式而被默许。而且，春秋各国并没有专门惩罚改嫁女子的法律。虽然夏姬频繁改嫁并带来厄运，但在春秋时期，人们更多的是关注她带来的负面影响，而不是她的改嫁行为本身。

春秋时期的女子之所以可以改嫁，是因为当时的社会环境和礼法对她们的约束相对较小，同时各国为了增加人口也默许这种行为。我们也要注意到，虽然春秋时期女子的婚姻观念更加开放自由，但她们仍然面临着许多挑战和困境。在《国语·越语》中，越王勾践曾推行一项独特的人口政策。他强调男女婚恋的重要性，并奖励那些生育健康孩子的家庭。在他的理念中，女子到了十七岁仍未出嫁，其父母将受到惩罚；同样，男子到了二十岁仍未娶妻，他的父母也会受到相应的责罚。当家中有人怀孕时，官府会知道并派医生守护，以确保母婴的健康。

这一政策的背后逻辑十分清晰。女子生育的必要前提是拥有伴侣。如果一个女性因为被休或是成为寡妇而独自生活，那么她的生育能力就无法得到发挥。更重要的是，如果人口出生率低下，国家在社会福利方面的支出就会增加，这对于国家的财政来说无疑是一种压力。

为了解决这个问题，齐国在实施社会福利政策时特别加入了“合独”的内容。在每个辖区内，齐国都设有专门的媒官，他们的职责是撮合鳏夫和寡妇，为他们配给田宅，并帮助他们找到工作，使他们能够稳定地生活和发展。这样不仅可以减轻国家的负担，还能鼓励生育，为社会提供更多的劳动力。

官方的这种鼓励再嫁的政策，自然得到了很多人的默许。因为对于许多人来说，再嫁不仅是个人生活的一部分，也是社会责任的体现。在齐国的政策鼓励下，许多鳏夫和寡妇都得到了新的生活机会，这不仅使他们自己受益，也为社会带来了更多的活力和希望。

这种政策背后的深层次原因还在于对人口发展的重视。在古代，人口是一个国家强大的基础，只有足够的人口才能支撑起国家的繁荣和发展。越王勾践和齐国国君都深知人口政策的重要性，他们通过不同的方式鼓励生育，以确保国家人口的稳定增长。

参考文献：

1. 左丘明《左传》

2. 注、贾公彦《仪礼注疏》

3. 戴圣《礼记》

4. 《周礼》

5. 边城玫女《中国历代疆域面积考》

6. 袁祖亮《中国古代人口规模发展及其规律》

7. 左丘明《国语•越语》（深刻描绘古代人口政策与鼓励生育的举措）

在今天看来，这些古代的人口政策虽然有些残酷和强制，但在那个时期，它们确实起到了促进人口增长和社会发展的作用。通过这些政策，我们可以深刻体会到古代统治者对人口问题的重视和对国家发展的深远思考。