清末的最为奇风异俗：女子终生不与丈夫同房

在清朝末年的珠三角地区，存在着一种令人瞩目的特殊风俗，让现代人大跌眼镜。这里的女子有一种独特的习俗，那就是选择终生不与丈夫同房，这一习俗背后又隐藏着怎样的故事呢？让我们一起揭开这段历史的神秘面纱。

在封建社会的背景下，这片土地上许多女性因为对自由生活的渴望，以及对封建压迫的反抗，选择了不嫁或者与女伴相互扶持度过一生。自明代中后期起，珠三角地区相继出现了自梳女和不落家的特殊习俗。

由于蚕丝业的兴起，女性获得了独立谋生的机会。这些习俗在封建礼法的压迫下，得以延续300余年，并在晚清至民国前期达到了高潮。直到本世纪30年代以后，随着女性社会地位的提高和战乱的影响，这一习俗才逐渐消歇。

自梳女和不落家的习俗背后，是女性对自由生活的渴望和对封建礼法的反抗。过去的女子在出嫁前，需要由母亲为她们束髻。而那些立志不嫁的女子，则会通过一种特殊的仪式自行束髻，这个仪式被称为“自梳”。仪式通常在自梳女及不落家妇女聚居的“姑婆屋”内举行。

当事者会预先准备好新的衣鞋妆镜等物品，用黄皮叶煮水沐浴后，设立供台拜观音，立誓永不婚嫁。然后，年长的自梳女会将她们的辫子梳成发髻，更换上新衣新鞋，向其他的自梳姐妹行礼。经济宽裕的还会摆酒宴客。

履行仪式后，女子即为“梳起”，正式成为自梳女，终生不得反悔。自梳女可以居住在母家，采桑缫丝，自食其力。她们平时可以前往“姑婆屋”与众姐妹聚会，相互扶持。年老或病危时，她们必须移居“姑婆屋”，不能在母家去世。

而不落家则是自梳女子的一种假婚习俗。这是为了抗争父母强迫嫁人无效后采取的折衷办法。女子会过门行婚礼，但拒绝与丈夫寝处。三朝回门后，她们会长居母家不返，故被称为“不落家”。

有的女子因决心过独身生活，虽瞒着父母已秘密自梳，但终因无法抗拒父母的逼迫而出嫁，只好采取婚后“不落家”的办法来应付。而不落家妇女在夫家仍是主妇名分，只是在夫家住至三日便返回娘家，不再回去。

她们在临嫁时会请知己的大嫂大姐们传授应对办法，并请金兰姐妹制作一套防卫衣服。在洞房花烛之夜，她们会自备剪刀作为自卫工具，不让新郎靠近。如遇到暴力相逼的情况，她们会高声呼救，寻求金兰姐妹的救助。

这种习俗展现了女性在封建社会背景下的无奈与抗争。随着时间的推移，自梳女的身影已经渐渐淡出我们的视野，但这一习俗的历史和文化内涵仍然值得我们深入了解和。在历史悠久的中国封建社会中，一种特殊的习俗逐渐在县乡之间流传开来。许多女性不再愿意忍受婚姻的束缚和生活的虐待，她们选择坚守独立，选择与女伴相互扶持以度过一生。这种习俗，自明代中后期开始，便以自梳女和不落家的形式展现出来。

随着蚕丝业的兴起，女性有了独立谋生的机会，这使得她们有了更多的自主选择权。这些习俗，在封建礼法的压迫下，得以延续并发展了300余年，直至晚清至民国前期达到高潮。随着时代的变迁和女性社会地位的逐渐提高，这种习俗在20世纪30年代以后逐渐消退。

自梳女，是一种独特的文化现象。在过去，女子出嫁前需由母亲为其束髻。而选择不嫁的女子，则会进行一种特殊的仪式，自行束髻，这被称为“自梳”。仪式通常在自梳女和不落家妇女聚居的“姑婆屋”内进行。

在进行仪式之前，当事者会预先准备好新的衣鞋、妆镜、香烛、酒肴等物品。她们用黄皮叶煮水沐浴，设立祭坛祭拜观音，立誓永不婚嫁。然后，由年长的自梳女将其辫子梳成发髻，更换上新衣新鞋。接着，她们会向其他的自梳姐妹行礼。经济宽裕的，还会摆设酒宴招待客人。

完成仪式后，该女子便称为“梳起”，正式成为自梳女。她们终生不得反悔，必须坚守自己的选择。自梳女可以继续居住在母家，采桑缫丝，自力更生。在闲暇时，她们会到“姑婆屋”与其他的自梳姐妹聚会，相互扶持，亲如家人。而在年老或病危时，她们必须移居“姑婆屋”，不得在母家去世。

“不落家”是自梳女的一种特殊假婚习俗。这是为了抗争父母强迫嫁人但抗争无效后采取的折衷办法。她们会进行婚礼，但拒绝与丈夫同居。过门后三朝回门即长居母家不再返回，因此被称为“不落家”。这些习俗展现出了女性在封建社会中的无奈与坚韧，也展现出了她们对自由生活的渴望与追求。