对犯事妃子挖眼拔舌揭洪秀全残忍堪比希特勒

谈到“积极意义”，在极“左”的时代，人们常常提及《天朝田亩制度》中男女均分土地的理念。这一理念，如同璀璨的星辰，在黑暗的夜空中闪耀。人们从演义传说中寻找“洪宣娇”、“娘”等形象，并在各种文章中引述早期的话语：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。”《天朝田亩制度》虽源于中国古代文献《禹贡》和“大同”思想，却如同空中楼阁，缺乏实际操作性。

真的，太平天国的妇女们就生活在这样的制度下吗？她们真的幸福吗？时代真的在“天国”中进步了吗？答案并非如此。

太平天国时期，虽有女营、女官、女试的存在，但除了洪秀全利用客家大脚妇女守卫宫殿和迫使被占领城市的妇女从事繁重的劳役外，并没有真正体现出“妇女解放”的迹象。洪秀全府中，他个人霸占的嫔妃侍女多达一千多人，与此相对，其他“封建”帝王的宫中嫔妃数量则寥寥无几。太平军早期占领大城市后施行的“女馆”制度和强行劳动的制度，使得许多城镇乡村的妇女身心受到严重摧残。

让我们再谈谈“洪宣娇”、“苏三娘”的神话。在太平天国还是“拜上帝教”的时期，有一位女信徒胡九妹，她的和奉献精神被人们广为传颂。拜上帝会初发难时，客家妇女在男女别营制度下表现出勇敢能战的品质。关于“洪宣娇”的存在，确实难以确定。有人在笔记中称其为洪秀全的妹妹或认的“干妹”，但也有不同的说法。据瑞典人韩山文的著作所述，洪宣娇可能是杨云娇，是西王萧朝贵的妻子。族谱中并未记载洪宣娇之名，这一身份仍存疑云。

至于太平天国的“巾帼英雄”，她们最出彩的时刻是在韦昌辉与石达开矛盾激化之时。洪秀全唆使韦昌辉杀掉杨秀清后，又欲杀韦昌辉给石达开消气。这位“北王”气愤之下领部下欲攻入“天王府”，负责守卫的千余大脚客家女誓死保卫洪秀全，她们舍生忘死、抡刀捉枪的英勇表现，最终迫使韦昌辉及其手下遁走。这些巾帼英雄的事迹，成为了后人传颂的佳话。

太平天国时期的历史充满了曲折与矛盾。在这一历史阶段时，我们需要保持客观、理性的态度，深入剖析其中的各种现象与问题。在尘封的历史深处，天王宫中隐藏了许多令人震惊的秘密。那些关于洪秀全的独特故事，让人在中感受到历史的神秘与厚重。

关于天王宫中的宦者，有人曾疑惑是否存在。答案是肯定的，没有。洪秀全曾精挑细选80名十岁以下的男童，意图将他们阉割后纳入后宫。阉割并非易事，太平军的阉割过程如同牲口一般残忍，80个孩子中，只有三个幸存，却都是废人，下半身严重溃烂。这些孩子的命运令人痛心，也让我们看到了洪秀全的极端与残忍。

说到传说中的“雄”苏三娘，她的存在更像是一个演义角色，正史中难觅其踪迹。据清朝士人笔记记载，她可能只是太平军为了震慑敌人、迷惑视线而制造的一个男扮女装的戏码。太平军中的将领们有许多喜好男风，因此“苏三娘”的存在也就不难理解了。

最能揭示太平天国对妇女的轻视以及洪秀全的疯狂的文字，便是那部厚厚的《天父诗》。这部宣传册子的真实版本藏于伦敦不列颠博物院。其实只有约十首是真正出自洪秀全之手，其余都是他日后在南京宫中创作的。最初的十首诗可能是杨秀清假借天父之名所作的政治恐吓诗，用来稳定军心。而剩下的490首诗歌，则是洪秀全用来在宫中吓唬、教导嫔妃的“诗”，俗俚且直白。这些诗歌暴露了洪秀全的文学水平低下，以至于四次考试都未能中举。

《天父诗》中的诗歌被洪秀全要求嫔妃们背诵，作为他们在宫中的行动指南。这些诗歌充满了客家土语的修辞，引人发笑。想象一下天王府内的景象，洪秀全一边放纵自己的欲望，一边通过这些诗歌对女孩们进行精神控制，虚伪至极。他自称是“太阳”、“日光”，嫔妃们则是“月亮”，而他的原配妻子反而排在第二位。

洪秀全的后宫嫔妃有正式名号的88人，统称为“副月宫”。内廷设有女官，如“统教”、“提教”、“通御”，下有众多如“理文”、“理靴”、“理袍”、“理事”等职位，这些职位都是由嫔妃们“兼职”。比起封建天子咸丰帝，洪秀全的私生活无疑更为丰富多样。

洪秀全的故事充满了神秘与荒诞。他的行为让人震惊，他的诗歌引人深思。这段历史虽然尘封已久，但却依然散发着引人的魅力。