古代残忍典妻制度竟然出租妻子肚子

古代“典妻”的奥秘与百态

在古代社会，有一种特殊的婚姻形式叫做“典妻”，又称为“承典婚”、“借肚皮”、“租肚子”等。这是一种借妻生子的临时婚姻形式，与现代的“借腹生子”颇为相似。那么，究竟何为典妻？其背后的故事引人深思。

在古代，由于经济贫困或丈夫无法维持生计，典当妻子的事情时有发生。被典者家庭往往处于困境，而妻子则成为了一种“商品”，被暂时转让给他人，以换取生活所需的金钱。这种婚姻形式，听起来便让人感到无奈与悲哀。

一份古老的档案记载了一个真实的故事：赵喜堂因生活困窘，将结发妻子典与他人，期限八年。在这八年里，妻子生活在别人家中，为对方生育子女。契约中详细规定了双方的权利与义务，但妻子的名字并未出现在契约上，显然，她无法主宰自己的命运。这不禁让我们思考，古代妇女的地位是何等的低下。

典妻萌芽出现在某个历史时期，最初被称为“质妻”和“雇妻”。质妻指的是将妻子转让给他人，以换取钱财，这笔钱财到期需归还。而雇妻则是雇主支付雇金给女子的丈夫，让该女子在约定的期限内作为自己的临时妻子。随着商品经济的发展，典妻现象更为普遍和严重。

典妻的时间长短不一，有长达十几年的典妻，也有短短几年的租妻。这种婚姻形式大多与生儿育女有关。无论是长时间的典妻还是短时间的租妻，都是临时性的婚媾形式。那么，究竟是什么原因导致了典妻风的盛行呢？答案往往与经济的好坏紧密相关。

在古代社会，许多贫困家庭因生活所迫而选择典妻。富人可以通过典妻来延续香火，而穷人则通过这种方式换取生活费用。这种看似残酷的行为背后，实则反映了古代社会的现实困境与无奈选择。这种婚姻形式的存在，让我们更加深刻地认识到古代社会的种种矛盾与问题。

如今我们回首历史，不禁为那些被迫走上典妻之路的古代妇女感到悲哀。她们的命运被时代所束缚，无法主宰自己的命运。我们也应该珍视现代社会的自由与平等，努力创造一个更加美好的生活环境。在古老的年代，有一种无奈而又令人心痛的习俗——典妻制。这是一种在贫困与困境中滋生的特殊婚姻形式，被典者家庭往往因种种原因陷入生活的困境，而受典者则富有且需要延续香火。于是，两个男人的命运因这种特殊的契约而紧密相连，租典妻子成为了他们满足各自需求的选择。

这一陋俗，早在南北朝时期就已萌芽，历经岁月沧桑，直到新中国成立后，才彻底消失。在那段历史长河中，这种看似违背的行为，却在一定程度上反映了生活的艰辛与无奈。或许是因为赋税繁重，或许是因为真的走投无路，丈夫们才会选择将自己的妻子当作器物一般抵押给别人以换取生计。这种行为虽令人不齿，但在古代社会，尽管朝廷曾颁布法律禁止这种行为，典妻现象仍然蔓延开来，甚至成了一种风气。

这一制度的运作方式具体是怎样的呢？作者在《书屋》杂志的一篇文章中给出了答案。无论是典妻还是借妻，都是以经济利益为目的的行为。这体现了丈夫对妻子的绝对占有，以及女性对男人的人身依附。在那个时代，女子一旦出嫁，便失去了人身自由，如同商品一般被买卖。这个商品并非一般的商品，而是有血有肉、有情感的女性个体。她们的生活完全被丈夫主宰，被当做财产进行交易。这样的现实让人深感痛心。然而在那个特定的历史时期和经济环境下这种婚姻形态的存在也有一定的合理性并体现了特定的社会文化背景。这一制度实际上是一种特殊形式的一妻多夫制变异。这种生活方式被称为打伙共妻或招养夫现象在东北地区尤为常见俗称“搭伙”或“拉帮套”。在这种情境下拥有劳动能力的男子会到无能力维持生计的家中帮助维持生计维持不了最低的生活水平他们只能依靠另招一夫来分担生活的重担这些婚俗背后的共同点是贫困和生活的压力迫不得已才选择“卖妻获利”。电影《德拉姆》中的片段也反映了这种特殊的生活方式虽然在现代人看来难以接受但在那个特定的历史时期和经济环境下它确实存在并反映了人们的生活方式和价值观。这种习俗的存在警示我们历史和文化背景对于社会习俗的形成有着深远的影响同时也提醒我们尊重和理解不同的文化习俗和人生选择。