老吾老以及人之老出自哪里(“老吾老，以及人之

孟子曾言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。凭借这样的仁德，天下如同掌中之物，可以轻易地驾驭与掌控。”这一理念源自《孟子·梁惠王上》，深刻阐述了仁政的精髓所在。

孟子所宣扬的仁政思想，其根本在于“爱人”，即所谓“仁者爱人”。但与墨家主张的无差别、无等级的爱不同，儒家的爱是有层次、有差别的。这种爱，遵循着人之常情，先亲后疏，先近后远，先嫡后庶，先尊后卑，先内后外。

如同面对自己的孩子和别人的孩子同时落水，人们会首先救助自己的孩子，再伸出援手救助他人。在公交车上，人们会先为自己的老人让座，而非忽视自己的亲人去照顾他人。这些行为并非冷漠或自私，而是人之常情，是仁爱的自然流露。

治理天下亦如此。君王应以仁德为本，实施仁政。这并不是要求君王舍己为人，而是希望他们能在尊重自己父母长辈的基础上，展现出尊重他人父母的仁德；在爱护自己孩子的也能关爱他人的孩子。只要君王心怀百姓，设身处地为百姓着想，让百姓安居乐业，而非将其视为对立面进行排斥、压迫，便足以称之为仁德之君。

回顾历史，周厉王因缺乏仁德，禁绝山泽、防民之口，导致百姓生活困顿，最终爆发了“国人”。这一事件鲜明地告诉我们，君王的仁德与百姓的安宁息息相关。心怀仁德，则天下安；施仁政，则百姓安。因为只有当君王与百姓和谐共处，天下才能真正安定，正如孟子所言，“天下可运于掌”。

儒家的仁爱思想，是一种基于人性的关爱，是一种有差别的、有层次的同情与尊重。这种爱，使得社会充满温情与和谐，为治理天下提供了有力的道德支撑。在当今社会，我们仍应汲取儒家的仁爱思想，以仁德治国，以仁爱待人，共同构建一个和谐的社会。