猪的雅号和别称

从古至今，猪在中国文化、经济及信仰中都有着举足轻重的地位。让我们一同那些充满历史底蕴和生动想象的雅称与典故称谓。

猪的雅称如“乌金”，源自《朝野佥载》中一个关于养猪致富的典故，寓意着猪的珍贵。在杜甫的诗中，“家家养乌鬼”，这里的“乌鬼”指的就是猪。峡中地区的祭祀习俗也赋予家养猪独特的地位，称之为“乌鬼”。小猪被亲切地称为“兰子”，而大猪则被誉为“大兰王”，体现了人们对猪的敬重。还有神秘的“乌将军”，出自《郭元振》传奇故事，暗喻猪的神秘形象。在桂林地区，人们称猪为“黑面郎”，这是当地对猪的戏称与饮食文化的一种体现。而猪因喜食糟糠得名“糟糠氏”，这一称呼在《清异录》中有所记载。猪的长嘴特征使其被称为“长喙将军”。

猪在古代的帝王文化和民间也有许多有趣的别称。明太祖朱元璋为了避讳国姓“朱”的谐音，赐猪名为“肥肥”，后来才改为“豕”。在民间，杀猪的行为被戏称为“杀万里哼”，这是明代避讳衍生出的幽默称谓。

猪在不同方言和古籍中也有不同的称呼。在甲骨文中，“豕”是猪的象形字，而“彘”则特指野猪，后来泛指家猪。据《方言》，燕朝鲜称猪为“猳”，南楚称“狶”，幼崽则称为“豚”。这些称呼反映了猪在中国古代的多重角色，既有实用价值，也充满了文学想象和民俗智慧。

除了上述雅称和别称，还有一些充满想象力的古称。如《太平广记》中提到的野猪幻化人形自称的“鲁津伯”，象征着超自然色彩。这些古称体现了古代人们对猪的神秘感和敬畏之情。

这些充满历史底蕴和生动想象的猪的雅称和别称，不仅体现了猪在中国古代文化、经济及信仰中的地位，也反映了人们对猪的敬畏、喜爱和幽默感。这些称呼不仅具有实用价值，更是中华文化的重要组成部分，展现了人民的智慧和想象力。