门神是谁？门神和春联 贴春联和贴门神的由来

门神，是中华文化中守护家庭安宁的神秘存在。当我们提及门神，总会联想到两个守护大门，对抗邪恶力量的英勇形象。那么，门神究竟是谁？两个门神又是谁？让我们一同探寻这一习俗背后的故事。

春节，作为中华民族百节之首，庆祝的方式多种多样。其中，贴春联和贴门神无疑是农村中保存最广的习俗。每逢春节临近，家家户户都会在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，既稳重又鲜艳，寄托着人们对新的一年的美好愿望。这些春联不仅反映了人们对美好生活的向往，也体现了不同行业、不同家庭的独特“幸福观”。

那么，贴春联的习俗究竟始于何时呢？虽然至今无法确证其具体起源时间，但大约可能始于一千多年前的后蜀时期。史籍如《王烛宝典》和《燕京岁时记》等记载，春联的原始形式便是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，有一个被称为神茶和郁垒的传奇故事。相传山上有一棵巨大的桃树，树梢上金鸡长鸣时，夜晚游荡的鬼魂必须返回鬼域。而鬼域的大门就坐落在桃树的东北方，由两位神人——神茶和郁垒守护着。如果鬼魂在夜间行恶，这两位神人就会立即捉拿并用芒苇绳捆绑，送去喂虎。天下的鬼魂都敬畏他们。于是民间以桃木刻成他们的模样，放在自家门口避邪防害。后来人们直接在桃木板上刻上他们的名字，认为同样可以镇邪去恶。这种桃木板就叫做“桃符”。到了宋代，人们开始在桃木板上写对联，既保留了桃木镇邪的意义，又表达了自己的美好愿望，同时也美化了门户。后来人们又喜欢在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，祈求来年福运亨通。

为了祈求一家人的福寿康宁，许多地方的人们仍然保留着贴门神的习惯。门神是正气和武力的象征，通常怒目圆睁，手持各种传统武器，随时准备对抗胆敢上门来的鬼魅。在民间传说中，唐太宗生病时听见门外鬼魅呼号，于是让秦叔宝和两位唐代武将手持武器守门，夜晚便安宁无事。这一习俗后来广为流传。除了神荼和郁垒之外，人们还把秦叔宝和这两位武将当作门神。

春节是我国人民心目中农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春节来临之际，千家万户写春联、贴春联是流传千年的象征吉祥、向往美好生活的民族风俗。早在两千多年前的战国时期，中原春节就有户悬“桃梗”的习俗。到了明代，“桃符”真正被称为“春联”。明太祖朱元璋的提倡使得贴春联这一习俗日益盛行。

门神作为中华文化的独特元素，是人们对家庭安宁和美好生活的向往的象征。而贴春联和贴门神则是春节庆祝活动中不可或缺的一部分，这一传统已经流传了数千年，至今仍然盛行不衰。对联，一种独特的汉语艺术形式，被雅称为「楹联」，俗称对子。它以其言简意深、对仗工整、平仄协调的特点，成为中华民族的文化瑰宝。对联的种类繁多，包括春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联以及谐趣联等。这些对联不仅文字长短不一，短的仅有一两个字，长的甚至可达几百字，而且形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但无论何种形式，对联都必须遵循一定的规则。

对联的字数需要相等，断句一致。除非为了特定的艺术效果而特意空出某些字的位置，否则上下联的字数必须相同。这一特点体现了对联的严谨性和平衡美。

对联需要平仄相合，音调和谐。传统上，上联的末句尾字用仄声，下联的末句尾字用平声，这种交替的声调使得对联读起来抑扬顿挫，富有节奏感。

对联的词性相对，位置相同。名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词。而且，这些相对的词必须在相同的位置上，体现了对联结构的严谨性和对称性。

除此之外，对联的内容必须相关，上下衔接。上下联的含义应当相互呼应，表达一个完整的思想或情感。张挂的对联必须直写竖贴，自右而左，由上而下，这是传统的书写和阅读习惯。

与对联紧密相关的横批，是对联的题目和中心。横批往往起到画龙点睛、相互补充的作用，使对联的意义更加深远。横批的字数并不固定，可以根据对联的内容而定。好的横批能够准确地概括和提炼对联的主旨，使整组对联更加完美。

对联是一种独特的艺术形式，它体现了汉语的韵律美、结构美和意境美。通过对联的创作和欣赏，我们可以感受到中华民族深厚的文化底蕴和独特的审美趣味。