西游记中女儿国竟真实存在

神秘的女儿国：从史书中的东女国到现实中的扎坝部落

在《西游记》的奇幻世界中，我们曾听闻那充满神秘色彩的女儿国。究竟这是作家吴承恩的奇妙想象，还是历史上真实存在过的国度？今天，让我们一起揭开这神秘面纱，那被称为“女儿国”的古老文明。

一、史书中的东女国与传说中的女儿国是否重合？

任新建，一位对四川康藏地区深有研究的历史学者，经过长期的研究和实地考察，确认今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，正是《旧唐书》中记载的东女国的中心。这里的居民所保留的习俗，似乎还在延续着古老的女儿国传统。那么，东女国是否就是传说中的女儿国呢？《旧唐书》中的详细记载为我们提供了线索。

二、东女国的消失之谜

据史书记载，东女国的疆域南北长22天的行程，东西长9天的行程。这个国度以女性为主导，国王和官吏都是女性，男人在朝廷中无法担任官职，只能在军队中服役。如此独特的社会结构让人不禁对这个国度充满好奇。《旧唐书》之后，关于东女国的记载几乎中断了。难道东女国的存在只是昙花一现吗？

三、为何东女国的习俗能够保留至今？

任新建指出，唐朝时期，由于与土藩的关系变化，东女国的命运也随之改变。一部分东女国部落为了自保，采取了与各方两面讨好的态度。在历史的进程中，由于地理环境的封闭和部落的生存需要，一些部落仍然保留了母系社会的痕迹。而扎坝部落便是其中之一，这个部落至今仍然保留着东女国的古老习俗。

四、扎坝部落：古老习俗的延续

扎坝部落依旧保留着东女国的母系社会习俗。为何在这个时代还能保留如此古老的习俗呢？北京师范大学民俗学专家万建忠教授认为，这是因为在生产力相对落后、社会相对封闭的环境下，男性的优势得不到充分展现，而女性在经济和话语权上占据了主导地位。扎坝地处高山峡谷之中，生产条件恶劣，物资稀少，使得这里的居民自给自足，无需过多依赖男性劳动力。而且地处封闭环境，也使得这里的文化习俗得以保留。

女儿国并非仅仅是传说，它在历史上确实存在过。虽然随着时间的流逝，许多关于女儿国的记载已经消失，但在今天的扎坝部落中，我们仍然可以寻找到那个古老国度的影子。这是一个充满神秘色彩的历史之旅，让我们更加深入地了解这个充满奇幻色彩的女儿国。在深入社会心理时，我们发现了一种特殊的情感依恋，即对母系社会形态和社会结构的怀念与追思。这种情感，在东女国的历史遗迹中得以显现。

任新建的考察揭示，历史上的东女国位于今天川、滇、藏交汇的雅砻江与大渡河的支流大、小金川一带。这一区域如今被誉为女性文化带，其文化特色显著。而扎坝，可能是东女国的残余部落之一，至今保留着许多母系社会的特点。

走进扎坝，我们发现这是一个独特的社会结构，女性处于家庭的中心地位，掌管财产分配及其他家庭事务。这与东女国的“以女为王”制度有着诸多相似之处。有的大家庭中，尽管有30多名成员，却无需男性婚姻，男性成员扮演舅舅的角色，而女性则作为母亲的身份维系家庭和谐。尽管受到现代社会的冲击，这种母系社会的残余仍保留了一些基本特点。

在扎坝，走婚是一种独特的习俗。男青年在集会上对女方一见钟情后，会从女方身上抢来一件物品作为信物。如果女方没有索回这件信物，就表示她同意了这段关系。夜幕降临，女方会在窗边点一盏灯等待男方的出现。扎坝的建筑以碉楼为主，高达十多米。男青年需要凭借坚定的毅力和出色的身体条件，才能爬上矗立的碉楼。窗户狭小且中间设有横梁，男青年甚至需要侧着身子才能进入房间，这一过程犹如一场精彩的杂技表演。

第二天鸡叫时分，男方会悄然离去，两人之间的关系随即进入一种特殊状态。男方可以选择频繁来访，也可以选择长时间不来。这种关系被称为“甲依”，即伴侣的意思。女方可能拥有多个“甲依”，但也有一些姑娘会坚守一个伴侣，共同度过一生。值得一提的是，即使小孩出生后，男方通常不会认养，无需承担任何责任，小孩由女方家庭抚养。然而奇妙的是，当地的小孩往往知道自己的父亲是谁。这种独特的文化现象，不仅展示了扎坝人的生活方式，也揭示了人们对母系社会的一种深层怀念和追思。