揭西王母传说西王母乃华夏民族之母

导读

洪荒、荆棘、坎坷，这些描绘苦难的元素，在第249窟窟顶南披上被刻画得淋漓尽致。西王母的出现，仿佛为华夏民族诞生之初的艰难岁月带来了一丝温暖的慰藉。

西王母：华夏民族的温暖记忆

当我们追溯华夏历史，会发现不少关于羌人的史迹。在青藏高原的昆仑神话中，西王母的传说正是母系社会西部羌人先民的生活写照，反映了他们的斗争、愿望与追求。

《青海通史》为我们提供了一条重要线索：西王母源于羌。从最早的记载中，我们可以发现羌人与西王母的深厚渊源。李文实教授的考证更是明确指出：“西王母乃氐羌最早的女首领的称号。”这些史书记载与考证，为我们揭示了西王母与羌人的紧密关系。

《》中记载黄帝与炎帝同母异父，而西王母与他们有着共同的出身——羌戎部落。在《山海经》中，我们还了解到炎黄二帝曾得到西王母的帮助，九天玄鸟协助黄帝的故事，足以说明西王母在推动华夏民族诞生的战争中起到了关键作用。

西王母与华夏传奇——大禹治水背后的故事

大禹，华夏历史上的传奇人物，与西王母也有着深厚的联系。史书记载，大禹与羌人有千丝万缕的联系。《史记》《路史·后记》《潜夫论·五德志》等都有关于大禹出西羌的记载。而《吴越春秋》更是详细记载了大禹与西王母的关联。

荀子认为大禹曾学于西母国，而《论衡》则记载大禹称帝后曾会见西王母。这些记载不仅揭示了西王母在华夏历史上的重要地位，也展示了她的影响力在大禹治水的传奇故事中的体现。

西王母的形象和传说，不仅反映了华夏民族的沧桑历程，也展现了中华民族的团结与奋斗精神。她的故事，如同一部生动的史诗，激励着后人不断前行。在历史的长河中，大禹治水的故事犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在古老的华夏大地上。据传，大禹在治理黄河时，留下了“导流积石”的壮丽记录。积石山，这一神秘之地，有两种说法，一处在黄河源头，另一处则位于循化自治县的积石峡谷。这两座积石山都是东昆仑山的余脉，这里黄河骤然转弯，峡谷如削，地势险要。

在这片古老的土地上，不仅流淌着黄河的奔腾之水，更见证了华夏文明的源远流长。近现代地质学家研究表明，在大禹之前，华夏大地曾三次遭受洪水的侵袭。每一次洪水之后，都孕育出一位救世英雄，他们成为历史的标志性人物，而大禹则是其中最为人们熟知的一位。

青海，这片神秘的土地，不断揭示着史前文明的奥秘。1982年，在柴达木盆地的柴旦湖南岸，发现了大批石器时代的遗物，这些发现将青藏高原人类活动的历史推至少到3万年前。此后，湟水、大通河、黄河三河间的新石器时代的文化遗存不断被发现，青海的远古文明逐渐展现在世人面前。

喇家文化遗址和柳湾彩陶的发现，更是将青海的文明发展推向了高潮。这两处遗址都坐落在河流两岸的台地上，这些台地不仅有着适宜耕作的小环境，更有着防范洪水的功能。在远古时期，这样的环境对于人类的生存发展起到了至关重要的作用。

联想到大禹治水的故事以及专家们对数千年前黄河地质的研究，我们可以发现，华夏大地在远古时期由于地质结构的不稳定，频繁遭受洪水和地震的侵袭。而黄河上游及其支流地区，由于地质结构的相对稳定，成为了人类居住的理想之地。这也解释了为何史前文化遗迹在黄河上游、河湟谷地、渭河流域等地频繁出现，而在黄河中下游却相对较少的原因。

华夏民族的形成时期，正是羌人从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期。一部分代表父系氏族文明的羌人，逐渐从诞生地分离出来，向西寻找新的家园，他们创造的文明也呈阶次状由西向东传播渐进，最终发展成为了文明程度更高的中原文明。而留在原地的母系氏族部族，依旧保持着母系氏族的状态，她们创造的文明形式也在历史的进程中逐渐黯淡。

历史的发展是一个漫长的过程，西王母与中原文明之间的联系也是其中的一部分。从轩辕到大禹千余年间，西王母始终与中原文明保持着密切的联系，留下了许多珍贵的记载。有专家认为轩辕是华夏之父，而西王母则是华夏之母，这一观点似乎很有道理。青海这片土地，不仅见证了华夏文明的起源和发展，更展现了人类文明的多样性和丰富性。