崇祯17年明朝灭亡，而这个国家却把明朝国号延续

在明清交替的历史背景下，朝鲜半岛的李朝经历了一段波澜壮阔的历程。从李朝的创建开始，就彰显了朝鲜对明朝的忠诚。李成桂，这位不愿伐明的高丽大将，在苦谏国王无果后，发动政变推翻了高丽王朝，建立了李朝。他迅速确立了“事大主义”的国策，并请求朱元璋赐予“国号”，这是朝鲜历史上的独特时刻。

朝鲜的“大报坛”共祭祀了三位明朝皇帝——明太祖朱元璋、万历皇帝朱翊钧、崇祯帝。在朝鲜李朝的历史观中，这三位皇帝的“皇恩”奠定了朝鲜对大明的忠诚。尤其是朱元璋的“赐名”，被朝鲜王朝视为“大造之恩”。而万历的“抗日援朝”则被朝鲜认为是“再造之恩”，这也正是“大报坛”的修建初衷。

在朝鲜君臣心中，万历皇帝的出兵援朝带有“舍己救人”的悲剧色彩。甚至有人认为，如果不是出兵朝鲜而损耗了国力，明朝或许能偏安江南百年。朝鲜对于清朝的仇恨与蔑视同样深入。受儒家正统观的影响，朝鲜主流意识形态中，只有朝鲜才实现了“由夷变华”，成为“小中华”，满清仍是“夷狄”。

朝鲜可能还有始终无法抚平的隐痛。满族曾被朝鲜视为“家奴”，却在关键时刻逆袭，这让朝鲜如何能接受。满族的前身建州女真曾寄人篱下栖身朝鲜北部，朝鲜以“天朝上国”的姿态对待女真诸部。但明清战争爆发后，朝鲜国王光海君的政治态度引发了宫廷政变，被废掉了王位。这给后来的朝鲜国王敲响了警钟，谁放弃了“尊明攘清”的国策，王位基本保不住。

仁祖国王接受了这一教训，在明清战争中坚定地站在了明朝一边。但在强大的军事压力下，朝鲜军队一败涂地。尽管在停战谈判中表现得无比强硬，但朝鲜仍然遭受了重创。皇太极称帝建立清朝时，朝鲜非但不朝贺，甚至对清朝使臣都不接待。这导致皇太极亲征朝鲜，引发了朝鲜史上的“丙子胡乱”。在这场战争中，尽管有电影《最终兵器弓》将朝鲜军民描绘得可歌可泣，但实际上，朝鲜再次大败，都城仅12天就被攻陷。

仁祖国王被困南汉山城时，谈判桌上曾一度放出狠话。但皇太极吸取了教训，坚持逼朝鲜与明朝断交，要求朝鲜向清朝称臣。最终，朝鲜君臣屈服，被迫将世子送往沈阳当人质。这样的无奈之举引发了叛乱风波。然而更令人震惊的是孝宗国王的反清复明政治蓝图。他在沈阳度过了八年人质生涯后，对清朝的仇恨愈演愈烈。尽管官方文书采用清朝年号，但在私下里仍沿用明朝纪年。当时的主流是坚持崇祯年号的使用，“崇祯两百多年”成为一时奇谈。甚至在十九世纪下半叶仍有儒生自豪地自称“大明人”。这段历史不仅揭示了朝鲜与明清两朝的复杂关系，也展现了人们对忠诚与仇恨的深刻情感纠葛。在历史的长河中，朝鲜对清朝的态度经历了翻天覆地的转变。曾经，朝鲜在私下里将清朝的皇帝称为“胡皇”，对清朝皇帝的评价充满了贬损之词，如“荒淫”、“虐民”，并天真地预言“胡人无百年之运”，认为清朝随时可能崩溃。随着时代的变迁，朝鲜的态度发生了转折性的改变。

他们开始以更为公正和客观的态度看待清朝皇帝，不再使用带有贬低色彩的称谓，而是改称“皇帝”。这种转变并非一时之风潮，而是持续至20世纪初，朝鲜国王对“大报坛”的祭祀活动在持续了两百多年后最终停止。这一传统实质上已成为朝鲜王室的独特“家法”。

朝鲜始终坚守一种信念：“朝鲜乃大明之朝鲜也”。这一承诺不仅仅是口头上的表态，更是在历史实践中得到了贯彻。直到1909年，即在历书上结束崇祯纪年的“崇祯265年”后的一年，日本逼迫朝鲜签订了某份条约，朝鲜才遭遇亡国之灾。尽管命运多舛，但朝鲜始终与大明保持着紧密的联系，可谓“与国同休”。

这种态度的转变不仅仅是名义上的改变，更是朝鲜对清朝认知的深化和成熟。在历史的长河中，朝鲜逐渐认识到清朝的实力和地位，也意识到自身与清朝之间的紧密联系。这种认知的转变对于朝鲜的历史发展产生了深远的影响，也为后来的朝鲜历史发展奠定了基础。

朝鲜与大明之间的情感纽带更是令人感慨。尽管历史的风云变幻，但朝鲜始终铭记自己的根源，坚守自己的信仰。这种坚定的信念和决心令人敬佩。朝鲜的历史发展是一段充满曲折和变革的历程，也是一段充满坚韧和信念的历程。