唐朝也过平安夜？基督教传入中国的时间竟如此

，早已根植于中华大地

追溯历史长河，你或许会被这一标题所吸引。大约在贞观九年（635年），大秦（唐朝时期被称之为“大德”）的阿罗本带着《圣经》与的画像，历经千辛万苦抵达长安。这一事件得到了唐太宗的热情欢迎，并受到官方的大力支持。三年后，朝廷更是专门为此建立了景教寺院，并度僧二十一人。这是首次传入中国，这一支沿着陆路传入长安的派被称为景教。

那么，在大唐盛世，信奉景教的子民们是否会庆祝圣诞节呢？答案是肯定的。尽管关于景教徒是否使用“圣诞”这一概念，在历史文献中并未明确记载。但在陕西出土的“大秦景教流行中国碑”中，提到了降生时“神天宣庆，室女诞圣”的描述，可以推测在教徒中应该有“圣诞”的说法。

唐代皇帝对景教的推广十分积极，每年圣诞节都会赐香赐食给景教徒以示庆祝。那时的景教徒在过圣诞节时，或许会围坐一起分享一顿丰盛的圣诞大餐。至于是否有圣诞老人送礼物、教徒们是否会唱赞美诗，虽因史料匮乏无法确定，但可以想象这样的节日氛围应该是温馨而神圣的。

到了公元9世纪，由于皇帝发起的“灭佛”运动，景教也受到了冲击，一蹶不振。经历了五代的战乱后，景教几乎在中土消失。但历史总是充满了惊喜，在元朝末期，景教再度传入中土，这一次是通过海上丝绸之路，首先传播到南宋最繁华的港口城市——泉州。

今天的研究者普遍认为泉州的景教是在元朝随蒙古人传入的。泉州出土的十字架石刻和景教墓碑等遗物证实了元代泉州景教信仰的兴盛。其中一块至元十四年的景教墓碑记录了一名女景教徒为合葬其两位婆婆而修建坟墓的事迹。这块元代的遗物证明在南宋后期的泉州已有景教的传播。

泉州成为景教第二次传入中土的登陆点并不奇怪。南宋时期，泉州是一个国际大港口，也是海上丝绸之路的起点，吸引了来自中东和欧洲的商人聚集于此。景教便是随着这些商人传入的。一位南宋后期到过泉州的意大利商人雅各描述了当时的景象，观察到许多徒包括许多聂斯托里派（即景教）的忠实信徒，他们有自己的教堂和主教。这些景教徒肯定会庆祝圣诞节，但具体的庆祝方式却鲜有文献记载。

唐宋时代的开放与包容为景教在中国的传播创造了条件。宋元时期的泉州更是世界宗教的大观园，儒家文化、道教、景教、教在此交汇融合。这些历史背景为景教在中国的发展提供了肥沃的土壤。