古代加九锡到底是什么 得到的人几乎都谋朝篡位

在古代中国，有一项独特的礼仪制度，名为“加九锡”，这是中国古代历史上一种至高无上的荣誉。跟随风趣网小编的步伐，让我们一同探寻这一礼仪的奥妙。

在古代文献记载中，加九锡被视为一种天子特有的礼仪，是对个人贡献与德行的最高褒奖。九锡包括车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢和鬯，每一项都象征着皇家的权威与荣耀。只有天子，才能享受这种至高无上的待遇。

那么，加九锡的礼仪为何如此神奇？为什么享受到这个礼仪的人，几乎最终都谋朝篡位了呢？

我们要明确“锡”的读音。在这里，“锡”应读为“ci”，这是一个通假字，因为赐和锡这两个字在古代是通用的。九锡，即是九种只有天子才能享用的物品。

按照先秦时期的礼制，能享有九锡的人，必须是德行兼备、安民乐众、进善退恶、征不义、诛有罪、孝道兼备的圣人。如春秋第一霸主，因功高盖世，得到了天子的赐锡，但仅有两锡。

历史告诉我们，从周朝到春秋，尽管有极少数的人因功得以加锡，但从未有人能完全加九锡。这其中，霍光虽有废帝之力，却未能享受此荣誉。直到西汉末年的王莽，第一个真正享受了加九锡的待遇。

王莽作为外戚专权，为了谋朝篡位制造舆论，鼓动儒生要求为自己加九锡。自此之后，加九锡开始变味，成为了权臣通往篡位的必经之路。

在历史上，共有二十四人得到了加九锡的荣誉。其中绝大多数都成功篡位或子孙篡位。这不禁让人思考，加九锡是否真的是一种吉祥的征兆，或者只是一种政治手段？

除了这二十三人之外，还有两人得到了这项殊荣却选择了拒绝。他们分别是公孙渊和诸葛亮。公孙渊觉得孙权没有资格赐给他九锡，而诸葛亮则一心扶保汉室，从未想过谋朝篡位。

在王世充之后，上千年的时间里，都没有人再加九锡了。这是否意味着这一礼仪已经逐渐被遗忘？或者是因为其背后的政治意味过于浓厚而使得人们对其敬而远之？

加九锡是古代中国一种独特的礼仪制度，它背后蕴含着丰富的历史和文化内涵。从某种程度上说，它见证了古代中国的权力更迭和历史变迁。今天，我们回顾这一历史，不仅是为了了解过去，更是为了启示未来。在这个充满变化的时代，我们需要的不仅是历史的记忆，更是对历史的深度理解和思考。探索历史的奥秘：九锡之礼的兴衰

为何在唐朝开国后，我们再未见过九锡这种至高无上的礼仪？背后隐藏着两个重要的原因。

让我们从礼制的变化谈起。

自西周开始，历经千年的历史长河中，礼仪制度不断演变。特别是经历了魏晋时期的分裂战乱，礼仪早已失去了其原始的意义。在这个动荡的时代，地方割据势力随心所欲地采用各种礼仪，无人能够约束。到了隋朝，使用车马、弓矢、虎贲等礼仪并未引起人们的惊讶。乱世之中，拥有多少护卫并不重要，关键是能否维持得了。

唐朝之后，随着三省六部制的确立，专门的礼仪部门——礼部开始出现。这使得唐朝之后的礼仪与之前的时代截然不同。权臣们更多地追求封王，而文官则为了“文正”二字奋斗。谋朝篡位的关键是军事实力，至于篡位的步骤，则尽可能简化。

除了礼制的变化，还有一个重要原因是唐朝之后，中国大部分时间为大一统国家。虽然有人会说，如宋辽金时期似乎有几个国家并存，但从整体上看，这些国家内部是相对完整的。再加上宋朝推行的忠君爱国思想，人们可以直接推翻一个国家，但谋朝篡位却不被接受。

事实上，自唐朝建立后，除了五代十国时期，宋元明清各朝代的结束，往往是由于外敌入侵或其他原因导致的灭亡，而非权臣的篡位。偶尔会有权倾朝野的朝臣出现，甚至会出现类似明朝的权臣能够拥立皇帝，但想要谋朝篡位仍是难如登天。

五代十国期间，最有希望得到九锡的是唐末的某位人物。他废掉了旧帝自己称帝后，却在接受九锡荣誉时选择推辞，因此也未享受到这项荣誉。至于五代十国之后，由于礼制的变化和实力的不足，人们不再争夺九锡这种荣誉。

举个例子，朱漆大门在唐朝时期是富贵之家的常见标志，甚至连普通富贵之家都能拥有。对于一个顶级权臣来说，再去争夺这种荣誉似乎已没有意义。历史的变迁使得礼仪制度逐渐失去其原本的光环，融入日常生活之中。