在教育思想、理学思想等方面，张轼有哪些成就与作为？

张栻：南宋初期的学者与教育巨匠

在这浩瀚的历史长河中，我们不得不提及一位璀璨的人物——张栻。出生于汉州绵竹的他，是南宋初期的杰出学者和教育家。他的一生，犹如一部生动的教育史诗，为我们留下了丰富的教育思想和宝贵的文化遗产。

张栻的人生轨迹与南宋的历史紧密相连。南绍兴三年（公元1133年），他踏上了人生的征程。南乾道元年（1165年），他主管教事，从此数千人追随他，初步奠定了湖湘学派规模，使他成为一代学宗。他的学问自成一家，与吕祖谦齐名，被誉为“东南三贤”。

张栻的教育思想，犹如璀璨的明珠，镶嵌在教育历史的星空。他撰写的《岳麓书院记》，奠定了岳麓书院的办学方针和指导思想。他反对利禄之学，培养传道济民的人才为其办学指导思想。他明确指出，重建书院的目的不是为了科举，而是为了成就人才，以传道济民为社会培养经国济世的人才。

在教学程序上，张栻主张由浅入深，由低到高。他认为教育的过程需要循序渐进，从日常锻炼开始，到弦歌诵读，再到研修深造。这套教学程序不仅涵盖了知识教育，更把道德教育和道德修养囊括其中，体现出他对学生品德培养的高度重视。

在教学内容上，张栻强调以儒家经典为教学的基本教材。他认为学者必须潜心孔孟，明辨义利。他亲自为岳麓书院编写教材《说》，以此引导学生走进儒学的殿堂。

在教学具体方法上，张栻主张循序渐进、学思并进和培养学生的独立思考能力。他强调学习与思考的相互作用，认为二者缺一不可。他也重视学生的独立思考能力，主张对圣贤之言也要加以审择。

张栻的教育目的，是“明人伦”。他认为办学的根本目的在于使人们懂得如何做人。这一思想在他的诸多著作中反复被阐述，成为他教育思想的核心理念。

张栻的教育思想是一幅丰富多彩的画卷，其中包含了他的智慧和对教育的深情厚爱。他的教育思想不仅为当时的社会培养了大量的人才，也为后世的教育提供了宝贵的借鉴。他的教育思想就像一颗璀璨的明珠，永远照耀在教育历史的星空。让我们一同感叹这位教育巨匠的卓越贡献，也让我们一同期待教育的美好未来。何谓人伦？乃人与人之间应遵循的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信之行为准则。张栻将明人之五伦作为教育的终极目标，以此贯彻儒家的思想，将教育纳入道德教化的轨道。他对那种仅追求功名利禄，忽视人伦、仁义道德的求学态度深表反对，并批评那些不求实际，只讲求文辞华丽的做法。

在教学领域，张栻倡导培养经世济民之才，注重人格教育与道德实践，为岳麓书院务实学风的形成起到了关键作用，也为后世办学树立了典范。

在知行关系方面，张栻主张“知行并发”，认为知与行的结合是教学的重要原则和方法。他强调实践是认知的源泉，实践越深入则认知越深入，认知越深入则实践越广博。知行相互依存，相互促进。这种知行观相较于朱熹的“知先行后”论和王守仁的“知行合一”论，显得更为高明，并对明清之际王夫之的“行先知后”知行观产生了深远影响。张栻反对空泛的学问，最反感“循名亡实之病”，批评那些忽视实践、只追求理论知识的学风。

在理学思想方面，张栻继承并发展了理本体思想，提出天、性、心三者名异实同，皆以理为本体。他认为万物皆生于理，理是万物存在的根据。他以太极为理，阐述了太极变化产生阴阳二气，二气交感化生万物的观点，重申了二程关于天下只有一个理的思想。

在心性问题时，张栻使心与天理同居重要地位。他认为心是万物的主宰，是万理之统摄。他进一步提出认识论应归止于心本体，从程颐的持敬开始，到程颢的诚敬存养，认为一切从心上做起便能深入体验天理。

张栻的人性修养论基于“性也，天理”的观点，强调变化气质的重要性。他认为人的本然之性是至善的，但由于气禀和习染的影响，会产生背离仁义的现象。他主张通过克除气质之偏来恢复天性之本，并从心上体认来实现这一目的。

张栻的教育思想、知行观、理学思想以及人性修养论都体现了他对儒家思想的深入理解和独特见解。他的思想不仅在当时产生了深远的影响，也为后世提供了宝贵的思想资源。