究天人之际(司马迁的”究天人之际，通古今之边

《太史公自序》中的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”深含哲理，引人深思。让我们以此自然现象和人类社会的关系，洞察历史变迁，形成独特的观点。

所谓“究天人之际”，就是天道与人事之间的关系。司马迁在此问题上，继承了先秦以来的天人相分的唯物主义传统。他坚决反对天道干预人事，认为社会现象源于人的活动，天道与人道各自独立，没有必然联系。这种观念与汉武帝时期儒学所倡导的“天人感应”学说形成鲜明对比。

再来看“通古今之变”。司马迁通过历史演变，寻找历代王朝兴衰成败的真理。他在《史记》中展现的历史观与董仲舒的“天不变，道亦不变”的观点不同。他认为历史是通过改革不断前进的，对历史上出现的政治改革总是持赞赏态度。从吴起的改革、商鞅的变法到秦始皇的统一，司马迁都看到了历史前进的脚步。他透过历史现象，观察一个时代或一项具体制度的兴衰之理，带有朴素的辩证法思想。

“成一家之言”，则是借历史著作表达司马迁的独到见解和社会、政治思想。他希望能使《史记》成为《春秋》第二，自己成为第二个孔子。孔子通过历史寄寓理想，而司马迁也是通过历史事实的叙述来表达自己的理想。他们的共同之处在于，都希望通过历史的传承，让人们的思维更加深邃，更加明晰。

在司马迁的眼中，历史不仅仅是一系列事件的记录，而是天道与人道交织的演绎，是古今交融的变迁，是独特观点的形成。他的《史记》就是我们“天人之际、古今之变”的一把钥匙，也是我们理解历史、理解社会、理解人生的一部宝典。究天人之际，我们更能理解人的渺小与伟大；通古今之变，我们更能理解历史的厚重与深远；成一家之言，我们更能理解思想的独特与多元。