帝王要求世人都对他服从，孔子却认为君臣要相

在古老的华夏大地上，流传着一句深含哲理的话：“君不正臣投他国，父不慈子奔他乡”。在浩繁的文献中，这句话似乎并未出现在孔子的口中，也未在《论语》或其他与孔子相关的典籍中找到它的踪迹。那么，这句话究竟从何而来呢？它其实源自一部古老的典籍，暂且称之为《X》。这句话的前半段在这部作品中得以流传。

尽管孔子并没有明确说出这句话，他却在其理念中有着与之一致的观点。《论语》中明确提到：“君使臣以礼，臣事君以忠。”这揭示了君臣之间应有的相互尊重和礼仪。孔子更进一步强调：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这些话语揭示了儒家思想中君臣关系的相互性。

令人遗憾的是，这一理念在后世发生了巨大的转变。臣子对君王的绝对服从成为了主流思想。当君王对大臣产生猜忌，欲置其于死地时，大臣往往无力反抗，除了无奈接受现实的残酷，便是闭目等死。这简直是对君臣关系的一种极大讽刺！

这种观念随着时代的变迁愈演愈烈，深深扎根于君王的思想中。当某些君王读到“民为贵，君为轻，社稷次之”时，居然大发雷霆，要把孟子从文庙中驱逐出去。尽管大臣们费尽唇舌加以劝解，君王仍然坚持维护其绝对权威，要求大臣绝对服从。

那么，为什么孔子和孟子的时代并不如此理解君臣关系呢？甚至当时的人权（指大臣的个人自由权）高于主权（指君王对臣子的拥有权）的观念是如何形成的呢？原因有以下几点：

春秋战国时期的国际关系与后世不同。诸侯国之间虽然有竞争和冲突，但内部仍视为一家人。大臣在诸侯国之间的流动并不被视为背叛，而是常态。

春秋战国时期是中国自由思想发展的黄金时期。百家争鸣，各种声音自由表达，和大臣之间的关系受到广泛讨论。君王不会轻易因为言论而杀掉某个大臣或知识分子，因为这样做会留下不好的名声，并且可能导致该大臣或知识分子投奔其他国家。

春秋战国时期尚未出现高度集中的权力。在那个时代，没有高度集权，才有了孔子孟子敢于表达自由思想的社会环境。而在后来高度集权的朝代，如《封神演义》中的描述，君臣关系被赋予了更多的权力色彩和深层含义。

这句话及其背后的理念反映了春秋战国时期特定的社会背景和思想环境。在那个时代，人们更加注重人与人之间的相互尊重和关系平衡。而随着后世的高度集权和社会变迁，这种理念逐渐被扭曲和遗忘。