藏传佛教是如何传入蒙古地区的？原来最大的功

释迦牟尼与三大派系

公元前五世纪，古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子乔达摩·悉达多，因对当时婆罗门教不满，又深感人世生死疾苦，遂舍弃王族生活，出家修行。经过长达十年的艰苦修炼，最终创立了佛教，被信徒尊称为“释迦牟尼”，即释迦族的圣人。

公元一世纪始，佛教逐步传入中国，形成了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大派系。北传佛教主要经由新疆传入西北地区；南传佛教则通过斯里兰卡、缅甸、泰国等国传入云南；藏传佛教则通过尼泊尔传入西藏。

在西藏，形成了藏传佛教的四大活佛系统，即、、哲布尊丹巴和章嘉活佛。其中，和掌管西藏的藏传佛教事务，哲布尊丹巴掌管外蒙古的藏传佛教事务，章嘉则掌管内蒙古和京师地区的藏传佛教事务。清通过这四大活佛来掌管藏传佛教，以加强对蒙藏地区的统治。

那么，藏传佛教是如何传入蒙古的呢？

在藏传佛教传入蒙古地区之前，蒙古人大多信奉原始宗教萨满教。而藏传佛教的传入，始于1240年皇子阔端进入土蕃（西藏），看到喇嘛教萨迦派的重要影响后，为了利用佛教统治土蕃，阔端派大臣邀请该派宗师萨班赴凉州会面。萨班在蒙古贵族中进行传教活动，这次会面不仅使西藏地方正式归入中国版图，而且拉开了藏传佛教传入蒙古地区的序幕。自此，蒙古人与藏传佛教结下了不解之缘。

忽必烈在位期间，更是大力扶持藏传佛教在蒙古社会的传播。他授予萨迦派高僧八思巴“国师”封号，并命其统领天下释教事务。忽必烈还带头受密戒，以示皈依藏传佛教。随之蒙古后妃、皇子和诸王、贵族们也纷纷接受密宗灌顶。八思巴被晋封为“帝师”和“大宝法王法位”，创立了蒙古“新字”即八思巴文。在大漠蒙古地区建造藏传佛教寺庙并举办规模较大的法会。这些都为藏传佛教在蒙古地区的传播奠定了基础。

第三世索南嘉措在蒙古地区的传教活动也起到了重要作用。他应蒙古汉王之邀前往蒙古地区讲经传法，并与蒙古汉王在青海仰华寺会面。由于得到蒙古王公们得支持，索南嘉措在蒙古地区的传教活动非常成功，格鲁派在蒙古地区迅速传播开来。索南嘉措及其转世者成为格鲁派的宗教领袖，而蒙古地区也与藏传佛教格鲁派结下了紧密的关系。

藏传佛教的传入和传播在蒙古地区历经曲折，但始终得以延续。无论是萨班、八思巴还是索南嘉措等人都为藏传佛教在蒙古地区的传播做出了重要贡献。尽管在历史的长河中，藏传佛教在蒙古地区的传播遭遇了许多困难与挑战，但它仍然在这片土地上生根发芽、茁壮成长。在遥远的1604年，西藏的一位高僧多罗那他以觉囊派的身份，踏上了前往蒙古地区的漫漫传教之路。他留下深远的影响，在蒙古地区长达三十年的传教生涯中，深受葛尔葛部的尊敬与崇敬。直至1634年，他在库伦这片土地上安详离世。

在那之后的岁月，阿巴岱汗之孙土谢图汗家中喜得一子，经确认，这便是多罗那他的转世灵童。时间流转到1649年，这位灵童踏入西藏的布达拉宫，在第五世面前接受法戒。当他在1651年重返蒙古时，第五世赋予其格鲁派的信仰，并授予他“哲布尊丹巴”这一崇高的活佛尊号。随即，布达拉宫派遣了六百多名僧侣和各类技工，助力在蒙古地区建立寺院，弘扬格鲁派佛法。

犹如第一代哲布尊丹巴温都尔格根在库伦着手兴建的七大寺院所描绘的壮丽景象，这位伟大的活佛不仅建立了深刻的宗教根基，更使得库伦成为他的常驻之地，每年巡行各部之余，总会在库伦停留，使这里成为哲布尊丹巴呼毕勒罕的休憩之地。

谈及九世哲布尊丹巴蒋巴南卓·确吉坚赞，我们不得不提及这些历史长河中的伟人。他们以库伦为宗教活动中心，大力弘扬格鲁派，使藏传佛教在蒙古地区生根发芽，广泛传播并蓬勃发展。历代的哲布尊丹巴不仅是蒙古地区最受尊崇的活佛或宗教领袖，更与、等一起，共同构成了清代格鲁派的四大活佛转世系统。他们的存在与努力，让藏传佛教在蒙古地区得以流传至今。

这些伟大的活佛们不仅将藏传佛教传播到蒙古地区，更通过自身的修行与努力，赢得了当地人民的深厚信仰与尊敬。他们的传世事迹与贡献将永远被铭记，成为藏传佛教在蒙古地区传播与发展的历史见证。在当今时代，藏传佛教依然在这片土地上流传，照耀着人们的心灵，为这片土地带来深厚的文化底蕴与精神寄托。