古代被满门抄斩的时候 古人为什么不偷偷逃跑

古代满门抄斩的刑罚及其犯人的生存抉择

对于古代犯罪史感兴趣的朋友们，今天我将带大家深入了解一种古代刑罚——满门抄斩。许多人对这一刑罚产生了许多疑问，比如，那些被判处满门抄斩的人为何不选择偷偷逃跑呢？今天我们就来解开这个谜团。

我们先了解一下满门抄斩到底是什么。满门抄斩，顾名思义，就是抄没家产并集体斩首的刑罚。在古代，这种刑罚是最残酷的一种，又被称为“诛族”。诛族意味着将犯人的整个家族都诛杀。在不同的朝代，诛族的范围也有所不同。最初的诛族主要是“夷三族”，涉及的范围相对较小。但随着朝代的更迭，“夷三族”逐渐发展至“五族”“七族”，甚至到明朝时出现了“诛九族”“诛十族”的说法。这九族包括父族四、母族三、妻族二，几乎将一个家族一网打尽。到了明朝永乐年间，更是出现了诛十族的极端案例。

那么，为什么那些即将被满门抄斩的人不选择逃跑呢？其实，他们并非没有想过逃跑，而是因为他们明白逃跑的后果可能比直接受死还要残酷。

想逃跑需要得到消息。在古代，信息传递主要依靠驿站，一旦某个地方被下达了诛族的命令，这个命令就会通过驿站传递到犯人所在的地方。犯人在消息真正到达之前，几乎无法得知这一消息。他们无法提前逃跑。即使犯人通过飞鸽传书或其他方式得知消息，他们也很难找到安全的地方藏匿，因为几乎所有的地方都有朝廷的眼线。

即使犯人得知了消息并找到了安全的藏匿之地，他们也需要贿赂地方官员以确保自己的安全。这几乎是不可能的。这种行为的风险极大。一旦官员被检举放走了犯人，他们将面临严重的惩罚，甚至可能被处死。官员们不会冒险去帮助犯人逃跑。

古代被判处满门抄斩的人之所以不选择逃跑，是因为他们明白逃跑的难度和风险远大于直接受死。他们面临的不仅是自身的生死问题，还有整个家族的命运。他们宁愿选择直接受死，也不愿冒险逃跑。这也反映了古代社会的残酷现实和人性的无奈选择。逃亡之困：古代罪犯的生死抉择

即便古代罪犯提前得知了消息，他们也不会轻易选择逃亡。为什么呢？因为逃亡的旅程充满了重重困难。

想象一下，一个犯人带着一家老小想要逃离，他们至少需要一个必备之物——路引，也就是通行证。在古代，没有路引的人，几乎无法远行。即使离家近在咫尺，没有路引也可能无法前往。路引的重要性就如同现代人的身份证一般。在明代，离开家乡百里之外的人，都必须持有路引。否则，士兵会被视为逃军，平民则会被视为私渡关津，这些罪名都是严重的。

那么，如何获得路引呢？虽然可以办理，但手续相当繁琐。以明代为例，申请人需向所在地的里长和甲长提出申请，经过核查后，再递送到州县进行复核。申请中需要详细注明申请人的基本信息，如姓名、年龄、籍贯、住址等，还需要写明出行的目的、目的地以及预计的返回时间。除此之外，路引上甚至还要注明申请人的父母家人等信息，以方便各地的官方查验。对于那些罪犯来说，因为已经犯罪，他们基本上失去了申请路引的机会。

除了路引的困扰，逃亡的犯人们还会面临其他的问题。他们需要食物和住宿，住宿或许可以随便找一个荒山野岭或破庙栖身，但食物却是一个大问题。即便带着金银珠宝，也无法解决吃饭的问题。在一个陌生的地方，一个陌生的面孔很容易引起当地人的警觉，一旦警觉，就会报官，然后被抓回。

除非遇到当地的大财主或有势力的人，得到他们的欣赏或庇护，才有可能换来一条生路。但这种可能性微乎其微，因为古代对于包庇和窝藏罪犯的惩罚是非常严厉的。古代的里甲制使得每一户都处于监管之下，一旦发现陌生流民隐瞒不报或窝藏包庇，包庇之人就会受到连坐惩罚。

那么，这些被处以重刑的犯人侥幸逃出去后，就没有活路了吗？其实还是有一点的，只是那条路充满了艰难与危险。比如落草为寇或出家当和尚，但这些选择并不容易。山贼不会轻易收留逃难的人，而出家当和尚也需要身份证明和度牒，否则寺庙不敢收留。

对于那些被处以满门抄斩的犯人来说，逃亡的道路充满了困境。落草为寇和出家为僧都不现实，他们只能选择在深山老林里离群索居，当一个野人。但那样的生活更是艰难无比，面临着各种生存的挑战。与其在逃亡中受尽磨难，还不如选择接受法律的制裁。