要儿子当上皇帝母亲就得死！汉武帝杀钩戈夫人

在宫廷的深邃之中，上演着一幕幕关于权力与血脉的戏码。当我们观看宫廷剧时，经常会看到后宫的嫔妃们为了通过生育皇子来巩固自己的地位而施展各种手段。历史上的宫廷，母凭子贵的现象屡见不鲜，嫔妃的地位往往与能否为皇帝诞下皇子紧密相连。如若嫔妃能诞下皇子并成为未来的皇位继承人，那她的地位自然会水涨船高，如同王政君等前朝皇后一般。

历史的轨迹并非总是遵循常规。总有一些特殊的例子，其中有些嫔妃并不渴望生育皇子。因为她们深知，诞下皇子有时并非意味着荣耀，反而可能引来杀身之祸。

这并非空言，历史上确有此例。当年汉武帝年岁已高，深知自己无法长久执掌朝政，欲立年幼的刘弗陵为皇帝。刘弗陵的母后钩戈夫人正值盛年，汉武帝担忧自己逝世后，钩戈夫人的势力坐大，夺取江山。为了不让权力之争上演悲剧，汉武帝下令处死了钩戈夫人。钩戈夫人在刘弗陵眼前被处死，给他造成了巨大的心理创伤。

到了北魏时期，这一残酷的继承制度更是被明文规定在律法中。若嫔妃所生的儿子被立为皇帝，那么这个嫔妃就必须自杀。从道武帝开始，这一制度历经七代，许多年轻貌美的嫔妃因此无辜丧命。例如道武帝的宠妃刘氏，因生了长子拓跋嗣而被立为太子，最终也难逃被赐死的命运。拓跋嗣因思念母亲而悲伤不已，甚至曾被父亲赶出皇宫。

北魏时期的“立子母死”制度发展到了顶峰，这与拓跋家族的古老旧制有着紧密的联系。当时，北魏的继承制度并非遵循父子传承，而是依赖于母族势力的强弱，即所谓的“母强子立”。道武帝时期，为了削弱母族势力，他采用强硬手段离散母族部落，并先后逼死了自己的母亲和太子的母亲。虽然这一制度打破了旧有的秩序，但也牺牲了众多无辜母亲的生命。

孝文帝拓跋宏的父亲是一位信仰佛教的君主。他在拓跋宏五岁那年退位，将皇位传给儿子。由于立太子时母亲被赐死的制度仍在执行，拓跋宏只能由冯太后抚养。冯太后对拓跋宏的待遇极差，经常体罚他，甚至曾在寒冬中将他关入黑屋三天不给饭吃。孝文帝的嫔妃们更希望生育的是公主而非皇子，以免遭受同样的命运。

幸运的是，这一残酷的制度在宣武帝时期得到了终结。宣武帝深信佛教，不忍杀生，废除了“子贵母死”的制度。他宣布，在立太子时，不再处死太子的母亲。这一变革终于为这些嫔妃带来了希望与宽慰。