古代妓女地位为何高？宋大将军与妓女泣别贻误

在这个开明时代，社会观念逐渐开放，对女性的禁忌有所减少。受西域文化和少数民族崇母观念的影响，唐代公主的再婚现象屡见不鲜，再嫁者多达23人。与此社会底层的女子做也为人所接受，甚至不少文人与之交往密切。这一时代的狎妓之风，较之唐代更为盛行。

众多怀抱远大理想的文学家，都与歌妓保持着深厚的友谊。他们在青楼中寻找知音，共同创作，留下了许多动人的故事。柳永的词句“执手相看泪眼，竟无语凝噎”道出了他与们的深情厚意。甚至有人说，宋词的发展与妓业的兴盛息息相关。

这种狎妓之风不仅限于文人墨客之中，其对社会各阶层的影响也十分深远。自西汉以来，董仲舒的“三纲”理论和《女诫》的流传，对女性进行了一次次的教育和约束。随着时间的推移，戒命逐渐松弛，不仅家庭夫妻关系受到影响，这种风气还弥漫于社会，尤其浸染了士人的风气。

二程的理论就是在这种背景下开始发挥作用的。他们并没有歧视女性的原则，而是对男女都有严格的要求。他们提倡的“夫唱妇随”至今仍是理想的婚姻模式，其中包含人类社会历史发展的客观规律。他们的“饿死事小，失节事大”的观念，经后人解读和发挥，确实产生了一定的负面影响。

二程强调女子要守贞节，男子要灭欲。他们的灭欲思想源于养气说，认为男子如果不克制欲望，心不诚，则无法报效国家。而女子失节，则男子难以克制欲望。他们以《大学》和《周易》为理论依据，强调夫妇的重要性。

宋代除了男女淫逸流行之外，婚嫁观念也有了较大的改变。厚嫁之风盛行，嫁女的费用甚至超过了娶妻。再婚之风也颇为盛行，无论是宗室还是普通百姓，都不再忌讳再嫁。

理学家们觉得社会纲纪的改善必须调整这种倒错现象。二程的理论虽然在家常话中说说，却上升到了社会学、政治学的高度，甚至后来成为皇帝的资鉴。

二程的说教在当时并没有多大的市场。北宋理学只是草创阶段，直到朱熹才集大成。但即便在南宋中后期，理学还屡屡遭禁。直到朱熹的《性理大全》以及由他注的四书作为教材后，这一理论才逐渐被接受。但在明清之际，这种理论的负面作用确实相当大。

二程的贞节观男女并重，只是一个善良愿望。在他们的观中，夫妇之道虽为三纲之首，但根本的却是君臣之道。在男性统治的时代，男性自制能力逐渐减弱，色欲逐渐淡化，明清时期士大夫的蓄婢狎妓之风更甚于前朝。贞节问题单一地指向女子，“好男不事二君，好女不事二夫”的观念逐渐形成。