古代皇帝真的可以想杀谁就杀谁吗 真相到底是什

今天，在风趣网的小编带领下，我们要探讨一个关于古代皇帝权力与规矩的话题。

在古代，昏君和暴君确实可以随心所欲地决定他人的生死，但这样的行为必将面临身死国灭的后果。一个明智的君主在决定时，也必须遵循一定的规矩。

想象一下，如果一个君主选择成为暴君或昏君，他可以任性地说：“我就是规矩，我就是天，我想就。”这样的君主必须承受因滥杀无辜而带来的后果。比如那位独眼的皇帝，他的行为如同儿戏，最终被堂弟篡位。

每当苻生接见大臣时，他总是让侍从准备好箭上弦、刀出鞘，甚至铁钳、钢锯等刑具。看谁不顺眼，就立即杀掉。无论是劝谏的大臣被视为诽谤，还是因说了奉承话而被视为献媚，都有可能引来杀身之祸。这样的行为使得朝廷人人自危。

在古代，正常的死刑程序是先经过各级司法部门审讯定罪，然后层层上报至皇帝。例如，在某些时期，有皇帝亲自审核死刑犯的记录。死刑复核的萌芽也在这个过程中出现。所谓死刑复核，就是指已经定了死刑的犯人，在临刑前由皇帝再一次审核。但这只限于特定级别的官员。

死刑复核真正形成制度始于北魏。在唐太宗时期，地方案件的复核次数增加到三次，京师案件则增加到五次。但对于那些犯有“恶逆”的犯人，只需要一次复奏就可以执行。到了明清时期，死刑分为斩立决和秋后处决两种，电视剧中包公现场审案现场开斩的情景在现实中几乎不可能出现。

这两种死刑都需要经过中央司法机关和皇帝的审核批准。立决的死刑案件需要先经过审定，由都察院参核，送审允后，再由三法司会奏皇帝核准。而秋后处决的死刑案件则通过朝审制度进行审核。朝审始于天顺二年，三年开始实行，并从此成为固定例程。每年霜降后进行，历代都遵循这一制度。

在正常的社会背景下，皇帝对于生死之权是非常慎重的。即使是死囚也担心被枉杀，更不用说随意了。明朝之前，因为有与皇权平衡的相权存在，皇帝在决定时还需要考虑大臣们的意见和想法。是否会破坏国家安定和权力制衡，是否会给自己留下暴君的名声是每个皇帝都需要考虑的。毕竟，每个皇帝都希望青史留名。

明朝废除臣相后，虽然皇权得到了进一步的集中，但在中后期却逐渐确立了制度性的约束。即使是制造“洪武四大案”的皇帝，在时也找各种理由和“事实案件”，而不是直接动手。只有皇帝自己先遵守规矩，底下的人才会效仿。古代的明君在处理生死之事时都会遵循一定的规则和程序，而不是任意妄为。