徽宗变法：通过形象工程 营造出的盛世

如何解读北宋晚期政治史的演变轨迹？

本书所描绘的历史画卷，从熙丰法度的废止开始，将我们引领至一个变革的时代——北宋晚期。这是一个充满矛盾和变革的时代，政治变革从未停止，尽管其中经历了许多曲折和异化。

熙丰变法，旨在建立一种理想的社会秩序，这是当时人们的共识。随着历史的推进，这种理想逐渐发生变化。士大夫们追求的“一道德同风俗”，期望思想统一；他们期待的“致君尧舜”，梦想着圣君的出现；在政治统治方面，他们渴望达到“丰亨豫大”，即理想的社会治理效果。

随着亲政与徽宗时代的来临，这些美好的理想在实践中逐渐异化。原本追求的理想政治，逐渐演变为政治清洗和思想整顿的工具；圣君的形象被神化；而理想的政治治理则成为以祥瑞建设为核心的政治形象工程。

传统观念中，人们往往将王安石变法视为原点，而徽宗和蔡京的新法则被视为变异。从北宋晚期的历史来看，这种所谓的“异化”并非对原初理想的反叛，而是其本身的延续和发展。目标和口号并未改变，只是实现的方法和路径有所调整。

北宋晚期政治史的独特性在于，一系列的政治变革都有着自己的“意识形态”基础。这些意识形态体现在王安石的法律思想、司马光的政治体制建设主张，以及那些深入人心的政治口号，如“致君尧舜”、“一道德同风俗”等。这些口号和理念在当时的人们看来，是政治变革应该达到的目标。尽管对如何达到这些目标存在不同的解释，但这也催生了各具特色的政策和法规。

与之前的庆历新政相比，北宋晚期的政治变革有着更为深厚的意识形态基础，构成了一种具有统御力的政治话语和价值观。学界的研究也表明，徽宗时代确实面临着社会危机，这促使政治体制的调整和变化。即使不考虑北宋的突然崩溃，徽宗时代本身也处于一个新一轮调整的临界点。

宋史研究中有一个引人关注的话题：宋代到底是皇权虚化还是皇权加强的时代？实际上，这个问题的提出本身就暗示着皇权有一种固定的演变趋势。对于君主权力的，不能仅将“皇权”作为一个笼统的讨论对象。我们必须区分君主权力操控的技术问题和与之相关的观念问题。

北宋晚期政治史的演变是一个充满矛盾和变革的过程。在这个过程中，原初的政治理想逐渐发生变化，但始终伴随着意识形态的基础和统御力的政治话语。对于这一历史时期的解读，我们需要深入皇权的实际运作及其相关的观念问题，以更全面地理解这一历史时期的政治演变。