古代丐帮江湖：门户数不胜数丐首能有几房妻妾

介绍丐帮：从行乞到江湖传奇的脉络

乞丐，这一社会最底层的群体，在历史的长河中逐渐形成了自身的组织——丐帮。在两宋时期，随着城市经济的繁荣，丐帮应运而生，并且在历史的长河中不断发展壮大。

孟元老在《东京梦华录》中详细记录了当时乞丐群体的生活状态，他们也有自己的规则和规矩。经过元、明的发展，到了清末民初，丐帮达到了其发展的鼎盛时期。与其他行业一样，丐帮也有自己的祖师爷，其中范丹被尊为最具“神威”的祖师之一。

传说中，孔子在陈、蔡一带遭遇断粮危机，向当地丐首范丹借粮，得以解围。范丹在乞丐群体中享有崇高的地位。关于乞丐手中的“要饭棍”，其由来与打狗棒的传说紧密相连，成为了乞丐身份的象征。

谈及打狗棒的由来，还有一种说法与明朝的开国皇帝朱元璋有关。当年朱元璋落魄江湖，曾受乞丐接济。为了感激恩情，他赐给这两位乞丐木棒作为信物。后来，这杆子就成为了丐首权威的象征，通常要漆成红色，再套上红色的丝绸袋，高高悬挂在帮主家中或帮众据点最显眼的地方。

在真实的历史中，中国地域广大，各地的乞丐组织都有其地域性特点。如湖北的“罗筐会”、江西的“边钱会”等，名号各不相同。而在丐帮内部，也有着细致的划分。如死捻子和活捻子的区别，前者是普通乞丐，后者则是小偷。丐帮的门户数不胜数，帮主的成分也是各不相同。他们或许是推选出来的一方豪强，也可能是落魄的世家子弟。

现实中的丐帮帮主需要具备特殊的经历或才能，以得到众丐的认可。比如时成都北门城隍庙附近的“饭甑子”乞丐，他能三天不吃饭而面不改色，也能吃下两三人的饭量，这样的特殊经历让他成为群丐之首。而那些落魄的世家子弟，凭借自己的本事和与地方的关联，也容易成为乞丐中的“精英”。这些帮主们不仅要管理内部的秩序，还要与外部的世界打交道，游走于江湖与庙堂之间。他们不仅是权力的象征，更是智慧和勇气的代表。

在历史的长河中，丐帮作为一个独特的群体和社会现象存在过并留下了深刻的印记。他们不仅是社会底层人民的代表，更是江湖传奇的一部分。他们的经历、故事和传奇将永远被铭记在心。他曾是一个普通人，但一次惊人的壮举让他与众不同。他与人打赌，一口气吞下了20颗生鸡蛋，这种令人难以置信的能耐，让他在乞丐群体中赢得了巨大的声望。对于这样的超凡能力，乞丐们惊叹不已，纷纷对他心悦诚服，视他为领袖。

说起乞丐的领袖，可能只是要饭的，但他们的实际地位却远超普通百姓。这些丐首们过着优越的生活，家中不仅有妻妾，而且出行还有车马。在广州的丐帮中，有一位名为陈起凤的丐首，他住在华林寺的一间豪华卧房中，而他的妻妾则住在附近的民房里。尽管他是乞丐，但他身穿丝绸，佩戴金表，腰缠古玉，生活奢华。在冬天，陈起凤甚至会带领他的门客与当地士绅一起享用狗肉，不醉不归。

因为成员众多且分布广泛，丐帮在任何地方都有不小的势力。大户人家举办喜事时，都会邀请丐首到家中，并安排他们在上座。丐首的到来，总会伴随着他权威的象征——一根杆子或一条龙鞭，挂在门口。一看到这些象征，乞丐们就知道帮主在里面，因此不会闹事，东家给多少就拿多少。如果哪家办喜事没有邀请当地的丐首，那么乞丐们就会上门骚扰，直到东家不情愿地拿出一大笔钱消灾。这种现象在丐帮内部被称为“吃大头”或“吃肥羊”。

一些丐帮能在地方上称雄，主要是因为他们的身份是被官方承认的。例如关帝厅的陈起凤，他会向商户收取丐捐，然后将钱分为五份，自己和当地警察各拿一份，剩下的三份则分给普通乞丐以及作为关帝厅的“公款”。丐帮收取丐捐得到了官方的默许，店主为免遭乞丐的骚扰，会交一笔钱给丐首，求得太平。全国各地收丐捐的时间不同，但长江中下游地区通常在每年二月和八月进行。

历史上真实的丐帮，是由社会底层的游民为生存而结成的团体。他们无法行侠仗义，只能求生在困苦之中。为了生存，他们被迫使用一些“非常手段”，正如那句“人在江湖，”所言。他们在社会中扮演着一个特殊的角色，既是弱势群体，也是一股不可忽视的力量。这个群体有着自己的规则和文化，是社会的一面镜子，反映了生活的苦难和人性的复杂。