古代丐帮的江湖 门户数不胜数丐首能有几房妻妾

乞丐与丐帮：从底层生存到组织传奇

在社会最底层的角落里，乞丐们为了生存，结成了自己的组织——丐帮。这一组织早在城市经济繁荣的两宋时期就已出现，并逐渐发展壮大于元、明时期，至民初达到鼎盛。各行各业都有其祖师爷，而丐帮也不例外。被丐帮弟子尊为祖师爷的如范丹等，其中范丹是最具“神威”的一个。

关于范丹救孔子的传说，流传甚广。据说在陈、蔡一带断粮之时，孔子命弟子颜回去借粮于当地丐首范丹，这才救了一时之急。范丹在乞丐中享有极高的威望。而乞丐们手持棍棒打狗的行为，也流传至今，称之为“要饭棍”，这也使得乞丐们得到了一个“杆上的”的名号。

关于打狗棒的由来，还有一种说法与朱元璋有关。京师丐首使用的杆子相传是从朱元璋代代传下来的。当年朱元璋落魄江湖，曾受二丐接济。平定四海后，他赐二丐各持一根木棒，棒上缠布、垂有穗，颜色各异。后来这杆子就成了丐首权威的信物，通常漆成红色，再套上红色丝绸袋，高高悬挂在帮主家中或帮众据点最显眼的地方。

丐帮的组织结构严谨，规矩众多。新帮主继任时，必须对着祖师爷画像和这根棍子行大礼；新的乞丐入伙，也要先对棍子磕头。因为杆子不便携带，有时丐首会以旱代行其权威。北京丐帮的两大派别“黄杆子”和“蓝杆子”各自有着鲜明的特点。

在中国广大地域中，建立统一的丐帮组织显然是不可能的，所以真实的乞丐组织都是有地域性的。如湖北的“罗筐会”、江西的“边钱会”等，名号各不相同。乞丐内部也有严格分类，“死捻子”便是其中的正宗代表。而乞丐中的“活捻子”则是小偷，两者互相不来往。

在古老的成都北门城隍庙附近，流传着一个关于“饭甑子”的传奇。这个乞丐的绰号如同他的本事一样令人惊叹——他能三天不饮不食而面不改色，一旦开吃，饭量则足以匹敌两三个壮汉。他曾以难以置信的壮举，一口气吞下20颗生鸡蛋，令乞丐们惊叹不已，纷纷俯首称臣。

乞丐的领袖，虽然身处社会底层，却是众人仰望的对象。他们的地位之尊贵，连普通百姓都难以企及。这些丐首过着优渥的生活，不仅家有娇妻美妾，更是有车马出行之便。以广州的关帝厅丐首陈起凤为例，他住在华林寺的豪华卧房内，身着丝绸，佩戴金表，腰缠古玉。即便在寒冬腊月，陈起凤也能与门下弟子和当地士绅共享香肉（狗肉）盛宴，不醉不归。

丐帮因其庞大的成员数量和广泛的地域分布，在任何地方都有着不小的势力。大户人家举办喜事时，都会恭请丐首到家中，安排在上座。丐首的到来，总会伴随着象征权威的杆子或龙鞭挂在大门口。看到这一幕的乞丐们知道帮主在里面，因此不敢闹事，按照东家的给予多少就拿多少。如果哪家办喜事没有邀请当地的丐首，那么乞丐们就会纷纷来到家门口制造麻烦，言语犀利，即使给钱也不要。这时，东家只能求助于丐首进行调解，不情愿地支付一大笔钱以解困境，这在丐帮内被称为“吃大头”或“吃肥羊”。

一些丐帮能在地方上称雄的关键在于他们的身份是被官方承认的。以关帝厅为例，他们会向办的人家收取一定金额的“丐捐”。陈起凤会将这些钱分为五份，自己和当地警察各拿一份，剩下的三份则分给普通乞丐，以及作为关帝厅的“公款”。这种丐捐的收取是官方默许的，店家为了免去乞丐的骚扰，会交给丐首一笔钱，乞丐们得到管制，不会来闹事。

店主交了“保护费”后，得到了“护身符”，就能安心做生意。全国各地收丐捐的时间各不相同，但在长江中下游地区，每年二月和八月是固定的收取时间。晚清时期，商家需要一次缴纳三千文，住家一次缴纳两千文。收“税”时，丐首带着几个小弟，挨家挨户地收取钱款。纳了丐捐的商家会得到一张“丐条”，上面印有“奉宪”二字，这是合法性的象征。而那些吝啬不肯出丐捐的人家，不久就会遭受乞丐们的骚扰。过路流民会特别留意没有“丐条”的人家，一旦找到目标，就会用各种手段让商家不得安宁，直到店家付出比丐捐更多的花费来打发这些不速之客。

历史上真实的丐帮，是社会底层游民为了生存而结成的团体。他们无法行侠仗义，只能在这个困苦的世界中寻求一条生路。为了求生，他们被迫使用一些“非常手段”，正所谓“人在江湖身不由己”。