在学术方面，叶适有哪些成就与影响？他还有哪些成就？

南宋时期，有一位杰出的思想家、文学家、政论家、官员，他就是温州永嘉的叶适。字正则，号水心居士，生于瑞安，后居于永嘉水心村，被世人尊称为水心先生。他的生活年代跨越了孝宗、光宗、宁宗三朝。

叶适的学术地位在南宋时期尤为重要。他主张功利之学，反对空谈性命，对学说提出了深刻的批评。他所代表的永嘉事功学派，与朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，成为了温州创业精神的思想源头。

叶适的学术思想有着多方面的贡献。他在永嘉之学中的地位举足轻重。永嘉学派主要包括洛学和关学两大体系，而叶适在传承洛学的也融合了关学的精髓。他深入研究了历代儒家经籍，构建了自己的经制之学，注重典章、经济、致用，倡导改革。他的学说在当时独树一帜，与朱熹和陆九渊的学说形成三足鼎立之势。

叶适的学风独具特色。他善于文辞，因此他的弟子多精于辞章。他的理论虽然有所不足，但他的雄辩之才和批判精神令人叹服。他对汉人的五行灾异之说持批判态度，同时对太极生两仪等理论也有独到的见解。尽管他的学说在某些方面受到质疑，但他的批判精神对后世产生了深远的影响。

叶适之学在南宋文化中具有重要地位。在南宋乾道、淳熙之际，宋代文化出现了新的高潮。当时朱熹的朱学、吕祖谦的吕学以及陆九渊的陆学成为主流学派。随着朱陆两大学派的崛起，叶适之学亦崭露头角，成为与朱陆并立的一大宗派。尽管水心之学无法与朱陆相抗衡，但它的影响力和独特性不容忽视。叶适强调功利之学，认为道义与功利相辅相成，反对空谈性命。他主张扶持商贾流通货币的政策，反对传统的重本抑末政策。这些思想在当时具有鲜明的时代特色和创新精神。

叶适是一位卓越的思想家、文学家和政论家。他的学术思想丰富多样、博大精深为后世留下了宝贵的文化遗产。他的影响深远不仅体现在学术领域也体现在政治和经济领域为后世提供了重要的思想启示和借鉴经验。在当今社会我们仍然可以从他的思想中汲取智慧为现代社会的发展提供有益的参考和启示。在古老的东方智慧中，深藏着一种哲学观念，即“道”的存在。它并不遥不可及，而是深藏在万物之中，正如古人云：“物之所在，道则在焉”。这宇宙间的万事万物，都是由气构成，五行八卦只是气的不同变化形态。这种哲学思想深入了事物的本质，揭示了对立统一的命题，认为任何事物都是一体两面，虽“一而不同”。

这种哲学理念强调事物的依存和转化，表现出一种中庸之道的精神。在认识上，它主张以物为中心，而不是以自我为中心，提倡对事物进行实际考察以确定其义理。这种务实的精神，无疑是对当时性理空谈的反对，对于理学家们所崇拜的先贤，如曾子、子思等，也进行了勇敢的批判。更指出《十翼》非孔子所作，并批判了理学家融合儒、佛、道三家思想的“无极”、“太极”等学说的荒谬。

在诗文创作上，叶适继承并发展了“务去陈言”、“词必己出”的传统。他的诗文，从观点到文字都力求新颖脱俗，充满独创精神。他强调每篇诗文都要独出心裁，不模仿他人。他的文章雄伟丰富，才思横溢，尤其以碑版之文简质厚重而著称。他对江西诗派的奇拗生硬和“资书以为诗”的诗风表示不满，更倾向于晚唐的流利清淡，尤其推崇白居易、贾岛的诗歌风格。他与当时的许多文人均友善，如“永嘉四灵”，他极力推崇他们，并在自己的诗文中体现了这一点。

叶适不仅是一位杰出的文学家，还是一位重教兴学的教育家。他一生致力于教育事业，以培养人才为己任。无论是在少年时期的读书讲学，还是在中年时期的政余之暇，他都热衷于授业解惑。他曾在台州、黄岩、温岭等地办学，培养了许多名士，对当地学术界产生了深远影响。

叶适的军政举措也值得称赞。在“开禧北伐”前，他极力劝止战争，并晓以利害。在战争中，他表现出卓越的军事才能，如解和州之围，实施江北守江的战略，都收到了显著成效。他还提出了上堡坞之议，实行屯田，这些举措都有利于巩固边防。

叶适是一位多才多艺的人物。他不仅在哲学、文学、教育学方面有所建树，还在军事政治方面表现出色。他的思想和作品都体现了他的独特风格和深厚底蕴，对后世产生了深远影响。