德川幕府后期学术思想有着怎样的进步？分别是

日本古典文学研究与国学的发展

后期国学，源于日本古典文学的研究，由原本受外国（儒佛）思想影响的宫廷歌学逐渐演变为日本民间固有文学的革新运动。契冲可视为国学之祖，荷田春满（公元1669年—公元1736年）作为独立的学派创始人，其研究方法强调排除“今人的心”，通过“古人的心”来理解。这一方法被贺茂真渊（公元1697年—公元1769年）进一步发展，他在研究古典文学时发现了古代人的“直心”（纯情）。在其著作《国意考》中，他痛斥儒佛的狡智与伪善，主张尊重自然和人性，体现出自然主义的倾向。

本居宣长（公元1730年—公元1801年）集国学之大成，将国学发展为日本古代的全面学问，重点研究古代社会秩序的古道。宣长的思想核心为“情”，他认为儒学虽传入日本，但其种种繁琐规范与日本人的心情不同。在日本人的内心深处，有日本人固有的情感世界。即使接受儒学也只是表面现象，其纯粹形式应从未被儒学污染的古代人心情——“大和心”中找寻。为此，宣长深入研究和歌及《源氏物语》，主张其本质在于表现真实感情，基础在于人性自然发露。

宣长还重视《古事记》，花费30余年写成《古事记传》。他坚信《古事记》所记载的事实，并从中追求人生的理想。平田驾胤（公元1776年—公元1843年）是宣长的后继者，他发展了宣长的复古主义，强调日本古史上尊神忠君、爱妻育子之情是日本胜于万国的“古道”。

随着国学的发展，折衷学和考证学也相继兴起。这一学派既反对对古文辞学的繁琐注释，又对抗朱、王性理之学的空疏，主张折衷取舍各派优劣，来理解儒家经书的本义。代表人物如片山兼山、井上金峨等，他们尊祟中唐、晚唐的诗及韩、柳、欧、苏的文，力排古文辞学派。当时的皆川漠园也具有这一倾向。这些学者的学术研究方法在古学和乾嘉考证学的影响下，精于对文献作实证的研究，为后来日本学院派史学的基础奠定了基础。

国学的繁荣和考证学的发达，也推动了史学及史料学的进步。如搞保己一搜集古书，校订编成了日本最大的类书或史料集成《群书类丛》，此书集结了日本最珍贵的文化史料。伴信友则著书120部，其中《比古婆衣》一书集录了有关日本古代文史的考证。如狩谷掖斋精金石文，广岛藩儒者赖山阳工汉诗文，他们的研究成果都为日本史学的进步做出了贡献。

日本古典文学的研究推动了国学的发展，并衍生出多种相关学科，这些学科的发展又进一步推动了日本学术文化的繁荣和进步。在这部作品中，我们见证了一种独特的传记体史书风格，它是以武家时代为背景，深受幕末勤王运动的影响。这部作品在创作上深受《列传》体的启发，为我们呈现了一个时代的历史画卷。与此还诞生了一部名为《日本政记》的史论性编年体政治史著作，全书共六卷，为后世研究日本政治史提供了宝贵的资料。

在这部武家时代的史书作品中，我们可以看到各种历史事件和人物被生动地描绘出来。书中深入探讨了武家阶层在幕末勤王运动中的重要作用，以及他们如何通过自己的力量和智慧推动历史的进程。作品还通过对政治事件的深入剖析，展现了当时社会的政治格局和权力斗争。这种史论性的编年体政治史风格，使得这部作品具有很高的学术价值和历史意义。

这部作品的风格独特，语言生动，文笔流畅。作者以丰富的历史知识和深厚的文学功底，将历史事件和人物生动地展现在读者面前。作品还融入了作者对于历史的深刻思考和理解，使得这部作品不仅仅是一部史书，更是一部具有深度和广度的历史著作。

《日本政记》作为一部史论性的编年体政治史，对后世研究日本政治史产生了深远的影响。这部作品系统地梳理了日本政治史的发展历程，分析了各种政治事件和人物的背后原因和影响。通过这部作品，我们可以更加深入地了解日本政治制度的演变和发展，以及日本社会在政治变革中所面临的挑战和机遇。

这部武家时代的史书和《日本政记》都是具有重要历史意义和文化价值的作品。它们不仅为我们提供了丰富的历史资料和深入的历史分析，还展示了作者对于历史的深刻理解和独特见解。这些作品对于研究日本历史、了解日本文化都具有重要的参考价值。它们以生动的文笔和丰富的文体展现了历史的魅力，吸引了广大读者的关注和喜爱。