三国时诸葛亮到底有没有写过后《出师表

《出师表》的真伪：历史与情感的交织

在公元226年，魏文帝逝世后，明帝继位，这被视为蜀汉北伐的良机。成都方面，诸葛亮在次年进驻汉中，准备挥师伐魏。这一重大决策，体现在他给予后主的著名奏章——《出师表》中。此表因后来再次上表而分为前后两篇。

据《演义》记载，建兴六年秋，魏将曹休在石亭被东吴击败。东吴请求蜀国共同伐魏，这一消息传到驻守汉中的诸葛亮耳中。当时诸葛亮在汉中拥有充足的粮草，于是决定北伐，并再次上表，即后《出师表》。

学术界一直有人对后《出师表》的真实性表示怀疑，认为它并非诸葛亮的亲笔。这种怀疑主要源于三个方面：其一，前《出师表》被记录在《三国志·蜀书·诸葛亮传》，而后《出师表》仅出现在吴人张俨的《默记》中，未被《三国志》和《诸葛武侯文集》收录。其二，表中提到的人物死亡时间与历史记载存在矛盾。其三，后《出师表》与前《出师表》在情绪表达上反差极大，前者更为低沉，后者则充满高昂斗志。

深入分析这些所谓的“证据”，并不能直接证明后《出师表》是伪作。例如，《资治通鉴》全文收录了此文，而胡三省在长达三十年的校勘、考证、辨误工作中，仍认同后《出师表》。至于陈寿的《三国志》未收录此文，可能是因为文中以蜀汉为正统自居，宣扬的曹魏正统说与之相悖。至于赵云的死亡年份，史书中没有确切记载，因此也不能作为判断后《出师表》真伪的依据。

再来谈谈两篇《出师表》在情感表达上的差异。考虑到第一次北伐的失败所带来的消极影响，这种情绪变化是可以理解的。诸葛亮在第一次北伐失利后更加深刻地体会到了敌人的强大以及任务的艰巨性。但他从未对北伐失去信心，后《出师表》正是以有力的事实批驳了消极思想，向蜀汉群臣敲响了警钟。

从历史事实和情感层面出发，我坚信后《出师表》的真实性。诸葛亮在北伐过程中所表现出的顽强意志和献身精神，激励了一代代忠诚的国家公仆和志士仁人。他的精神代表了“天行健，君子以自强不息”的伟大理念。在历史的长河中，诸葛亮的形象永远熠熠生辉。他的北伐精神不仅是对蜀国的忠诚与担当，更是对天下苍生的责任与关怀。千载之下，我们仍然对他怀有无限的崇敬之情。这种精神如同横跨秦岭的栈道一样蜿蜒曲折、坚韧不拔，永远激励着后人自强不息、志在复兴。