诈骗者死,捡钱不还也得死，成吉思汗立下了哪些

《大札撒》第四十五条对于信托资金经商三次亏本的严厉处罚，在信用缺失的社会背景下，让人心生敬畏。这一条文，如同一条冷酷的法则，令商人们胆寒心惊。

回溯到1225年，成吉思汗从中亚回师后颁布的《大札撒》，又名成吉思汗法典。当时，蒙古国已拥有辽阔的疆域，囊括了众多文明和族群。这部法典并非无知的习惯法汇编，而是一部蕴含着高贵德性的法规。从中，我们可以窥见蒙古人胜利的并非偶然。

在成吉思汗的法典中，“诈骗者死”是一条令人震惊的法则。经商三次亏本的人，往往被认为是缺乏经商能力或诈骗行为，或是运气极差。对于这种人，成吉思汗毫不留情，处以极刑。他的判断依据合理且果断，因为他洞悉世情，阅人无数。

法典中的“男同性恋死”一条，或许在史册中绝无仅有。尽管这一条规定引人注目，但其中并未提及女同性恋。在大多数军队中，男同性恋较为普遍，但成吉思汗对此零容忍。

如同大多数蛮族法典，决斗在成吉思汗的法典中既合法又高贵。他强调任何人都不得参与和帮助决斗，违反者将受到死刑的惩罚。这一规定无疑是为了避免大众沦为无赖。决斗是一个人与另一个人解决问题的终极方式，其过程勇敢、结果明了。

在成吉思汗的法典中，捡钱不还者也会受到死刑的惩罚。这一规定将拾金不昧的美德提升到了法律的层面。许多年代里，拾金不昧都被视为美德，但成吉思汗将其提升到了法律的层次，严厉打击那些捡钱不还的人。法典中的酒徒法则也非常引人注目。成吉思汗允许每月饱饮三次，但对酒后乱斗者却毫不宽容。他也鼓励少喝酒的人，并重用那些不喝酒的人。这是一个既有人文关怀又理智的法则。成吉思汗还通过独特的法则来定义真实和可靠的话。他强调经过多位贤人一致认可的话才是可靠的话这一理念包含了健全的理智避免了无休止的狡辩和犯的出现同时鼓励人们自主思考判断什么话该说、什么话不该说这是一种非常合理的思考方式建立在对行动者的观察和理解之上。这也体现了成吉思汗对道德的高度重视他明白如果没有道德那么就会毁灭这是最简单又最正确的道理。最后成吉思汗法典中的骑兵和马的规定也令人印象深刻他强调在战争中骑兵的行为和马的行为绝对不能混为一谈人不能利用马的怕死本能为自己开脱这也许是蒙古骑兵强大战斗力的源泉之一。总的来说成吉思汗法典是一部蕴含着深刻智慧和丰富哲理的法典它不仅体现了蒙古人的勇气和智慧也为我们提供了宝贵的思考和启示。