都是身材惹的祸！薛宝钗选秀失败是因为性感

薛家进京的目的在《》第四回中已有所揭示，他们此行的动机有三个：一是为了送妹待选，二是为了望亲，三是为了亲自入部销算旧账，再计新支。然而在这三者之中，送妹待选无疑是主要目的。因为“望亲”是可望可不望的，贾家虽然富贵显赫，但薛家亦非寻常人家，丰年好大雪，珍珠如土金如铁，虽家道中落但仍家资巨富，无需投奔贾家以求生存。至于入部算账领钱之事，薛蟠独自前往就足够了，无需全家出动。而“待选”二字则着重于等待，对于薛宝钗这样一个年轻女子来说，怎么能让她孤身一人在外守候呢？举家迁徙至京城成为了一种必然的选择。

对于薛蟠而言，他的目的并非上述三者，而是想要在京城这个繁华之地、花花世界中尽情潇洒一番。当他来到京城后，恰巧遇到了绝色女子英莲，不得不说这是一段奇缘。然而对于英莲来说，跟随薛蟠似乎比跟随那个同性恋冯渊要好得多。强抢豪夺打死人的行径另当别论。唉，真是世事难料，冤孽重重啊！

暂且按下此事不表。薛宝钗一家在贾府东北角的梨香院安顿下来。薛蟠依旧在外胡混，偶尔替采购；而宝钗则专注于看书下棋、做针线活儿，偶尔与黛玉迎春等姐妹相聚闲谈。

日子就这样一天天过去，奇怪的是，薛家安顿下来后，似乎没有人再提及选秀之事。这是为何呢？究竟宝钗是否参加了选秀？结果又如何呢？

据刘心武考证，宝钗确实参加了选秀但未能成功。这一推断在第二十九回清虚观打醮前后有所体现。《红楼梦》第三十回中描述了这样一段情景：宝玉笑着说“姐姐知道体谅我就好。”接着又提到“姐姐怎么不看戏去？”宝钗回答“我怕热，看了两出戏便觉得难以忍受。”宝玉听后感到奇怪并有所不满。这段对话中隐藏了宝钗选秀失利的情绪反应。当她面对宝玉的调侃时表现出异常的情绪波动，甚至有些失控。她对丫环靛儿的态度也变得异常严厉。这种反常的表现无疑揭示了宝钗内心的挫败感和愤怒。她对选秀的失败深感痛心因为在她眼中自己是一个豁达、温柔、学识丰富、才情出众、相貌出众的女子与其他大观园中的姐妹相比有着显著的优势和优越感但现实的打击却让她失去了往日的自信和从容因此面对宝玉的调侃她才会愤怒不已最终无法控制自己的情绪展现出失控的一面。她有着宏大的志向和抱负想要实现自己的梦想和抱负但现实的残酷让她不得不面对失败和挫折。尽管如此她依然是一个智慧、美丽、善良的天使值得人们尊重和爱护。她面临的困境和挑战也将成为她成长和历练的必经之路。《闲情偶寄》中的容颜之思——解读李渔的《修容》篇章

在古典名著《闲情偶寄》中，李渔于《修容》篇章中提及：“吾观今日之修容，大类楚宫之末俗，矧腰成一缕，有饿而必死之势哉！”这一观点，犹如一把锋利的刀，直指当时社会的审美风尚。

当我们凝视历史的长河，会发现审美观念随着时代的变迁而不断演变。在清朝的时代背景下，社会似乎更偏爱骨感美人，仿佛林妹妹若在当代参选，胜算的可能性无疑会大一些。遗憾的颦儿并不屑于此。

薛宝钗，这一古典名著中的佳人，似乎被庸俗的审美观所抛弃。但若时光倒流至唐朝，或是放眼今朝，她或许能如本家丽媛姐一般，着黄袍、戴凤冠，成为雍容华贵的国母，接受万民的参拜。这其中的落差，让她心生感慨：“心有多大，路就有多远。”历史的进程是无法逆转的，我们无法阻挡时间的脚步，它让一切美好的设想都成了虚幻。

薛宝钗的怨气并非源于被比拟杨妃，也并非因为懊丧没有像杨国忠一样的兄弟支持。要知道，杨国忠因杨贵妃而飞黄腾达，而非杨玉环因杨国忠而成为贵妃。这种逻辑关系不可颠倒。在这方面，刘心武老先生的观点也值得商榷。

薛宝钗之恨，源于生不逢时。她的美丽与才华被时代的审美所埋没，这是她最大的悲哀。她渴望得到应有的认可与尊重，但现实的残酷让她无法实现这一愿望。她的心境，如同那深闺中的孤独女子，默默承受着时代的冷漠与无情。

如今我们回望过去，应当反思时代的审美观念是否过于狭隘，是否应该更加尊重个体的差异与多样性。薛宝钗的故事，让我们明白美的定义并非一成不变，而是随着时代的变迁而演变。让我们以开放的心态去欣赏不同的美，尊重每个时代的美学观念，这样才能真正领略到美的真谛。