不可思议西游记中女儿国竟真实存在

揭开神秘面纱：传说中的女儿国

在历史的长河中，总有一些神秘的地方令人神往，如《西游记》中描写的“女儿国”。究竟这传说中的国度是否存在？它又是如何消失在历史的长河中？今天，让我们一起揭开这神秘面纱，那传说中的女儿国。

一、东女国：史书中的记载与传说

在四川省社科院历史研究员任新建博士的眼中，传说中的“女儿国”并非完全虚构。他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，正是史书中记载的东女国的中心。东女国，这个在《旧唐书》中有详细记载的国家，是否就是传说中的“女儿国”呢？

二、独特的习俗与文化

东女国，一个以女性为中心的社会，女王是国家的最高统治者。在这个国度中，女性的地位高于男性，男人不能参与朝廷决策，只能在军中效力。据史书记载，东女国的建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，穿着青布毛领的绸缎长裙。这种独特的习俗和文化，使得东女国在历史中独树一帜。

三、历史的变迁与文化的传承

东女国并没有在历史的长河中一直存在。随着唐朝与土藩关系的紧张，以及后来的战乱和迁徙，东女国的记载在唐代以后几乎中断。那么，为什么东女国的习俗能够保留到今天呢？任新建博士认为，这主要是因为一些部落为了自保，选择了保留传统习俗。特别是那些生活在深山峡谷的部落，更是保留了母系社会的痕迹。

四、扎坝：古老习俗的延续

在现代社会，扎坝地区依旧保留着东女国的古老习俗。这里地处高山峡谷之中，生产条件差，土地、物产稀少。在这种环境下，母系社会的习俗成为了适应当地生产环境的需要。任新建博士认为，这种习俗的延续与当地的生产能力、地理环境以及相对封闭的状态密切相关。北京师范大学民俗学专家万建忠教授也认同这一观点，他强调在自给自足的封闭环境中，男性优势得不到充分展示，女性在经济和话语权方面占据主导地位。

揭开神秘面纱后的真相

通过深入挖掘历史资料、实地考察和专家解读，我们发现传说中的“女儿国”并非完全虚构。它以独特的社会制度和文化习俗在历史上留下了深刻的印记。虽然东女国已经消失在历史的长河中，但它的习俗和文化却在一些部落中得以延续。扎坝地区作为东女国习俗的延续地之一为我们揭示了这一神秘面纱背后的真相。深入社会心理的层面，我们会发现人们对母系社会形态和社会结构的怀念和追思，其实反映了一种深层的社会心理因素。这种情感在扎坝地区表现得尤为明显。扎坝地区被认为是历史上东女国的残余部落之一，至今仍然保留着许多母系社会的特征。历史上，东女国就位于川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带，这一区域也孕育出了独特的女性文化带。扎坝地区现在共有七个乡，大约居住着一万人。女性在这个社会中处于核心地位，掌管着财产的分配和其他家庭事务，与东女国的“以女为王”的传统颇为相似。这种母系社会的残余现象，在现代社会的冲击下仍然得以保留一些基本特点。尽管与原始的母系社会不完全一致，但扎坝地区的这种社会形态仍然独具特色。在扎坝地区，走婚是一种独特的婚姻形式。男女通过集会相识，男方若对女方有意，便会从女方身上抢来一件物品作为信物。如果女方接受信物，就表示同意走婚。夜幕降临，女方会在窗边点燃一盏灯，等待男方的到来。男方需要攀爬高达十多米的碉楼才能与女方相会。房间的窗户狭窄，中间还有横梁阻隔，这使得男方需要良好的体力和灵活性才能进入房间。这个过程仿佛是一场体力与技巧的较量，也是一种优胜劣汰的选择。第二天鸡叫时分，男方会悄然离去，两人之间的关系就此结束。男方可以选择天天来访，也可以几个月来一次，甚至从此不再联系。这种关系被称为“甲依”，意为伴侣。女方可以拥有多个“甲依”，但也有极少数姑娘会选择一个唯一的伴侣走到生命的尽头。当女方生育后，“甲依”并不需要承担抚养责任，孩子由女方的家庭抚养。然而奇妙的是，当地的孩子通常都知道自己的父亲是谁。这种独特的走婚习俗和母系社会的残余现象相互交织，构成了扎坝地区独特的文化风貌和社会结构。这种对过去的追念和保留，使得扎坝地区的社会文化现象充满了神秘和吸引力，值得我们去深入了解和。