古代官员在异地任职会分配各种住房吗？需要自

在古代，官员异地任职时，是严禁私自购房的。国家为异地任职的官员提供住房，这种居住官舍被视为一种政治待遇。办公与住家一体化，但由于官多房少，官员在退休或离任时必须搬出官舍。

“官舍”一词，既是官吏的住所，也常与官衙相连，如同今日的“机关大院”，有时也兼具办公场所的含义。这些官舍不仅属于国家资产，往往还特定属于某一官署或机关。官员不得擅自添置家具，所有家具的种类和数量都有严格规定，私自动用公款购买即为违反制度。官员调任或退休时，所有家具都必须按清单归还。

自秦汉起，官员由国家任命，异地仕宦需要解决住所问题，国家向赴任官员提供住房的制度也逐渐形成。《汉书》中记载，封爵列侯者在长安的住宅由国家提供，同时全国发布《同安辑令》，赐予印绶和宏敞的住宅给有功者。

侍中董贤因得到汉哀帝的宠信，其妻子被允许居住在宫中的官舍，这说明至迟到西汉后期，官吏家属随居机关住房已经成为普遍现象。居住官舍也是一种政治待遇，不仅是一项福利，更是对官员身份的一种象征。

官舍的位置与其尊严有一定的关系。自秦汉以来，州郡府县各级地府首长及其佐贰官员的生活区域，通常都位于各自的衙署即机关大院以内。这种办公住家一体化的模式，使得官舍具有独特的地位。

随着国家中央集权管理职能的日趋完善甚至繁复化，京朝机构及人员数量不断增加。如果仍然沿袭两汉时的方式，不仅机关用房会不足，也无法充分发挥衙署的办公职能。官员在退休或离任时必须搬出官舍。这些官舍是“屋宇并官所造”，其性质自然是官方的。为了表示对大臣的关怀，国家还会特赐一部分高级官员携眷入住产业属国有的宅第，但这些宅第也会随着官员的调任、贬谪或退休而被收回。

在古代社会，居住官舍不仅是一种福利待遇，更是官员身份和地位的象征。它体现了国家对官员的关怀和重视，同时也是官员履行职责的一部分。这种居住官舍的制度也反映了古代社会的等级制度和政治斗争的激烈。随着历史的发展，这些官舍见证了无数官员的荣辱兴衰，成为了古代历史的重要组成部分。在古代中国，官舍的存在既是一种权力的象征，也是一种责任的承载。官舍，作为官员的居所，其背后蕴含着丰富的历史和文化内涵。

有时，“赐第”形式下的官舍，将官为私的转化展现得淋漓尽致。想象一下，玄宗皇帝曾下令在繁华的亲仁坊南街建造宅堂，赠予某官员作为进京朝见时的居所，这无疑是一种极高的荣誉。这种荣耀并非永恒，一旦官员失势，房子往往会被收回。

除了这种“赐第”形式，小官员也有机会居住官舍。就如《病梨树赋并序》所记载，一位小官员在长安的光德坊官舍中卧病在床。听坊内的老居民说，这里曾是鄱阳公主和名医孙思邈的居所，似乎暗示着官舍有着深厚的文化底蕴和历史积淀。更有记载显示，京城中的崇仁坊是许多参加考选的官员选择停留的地方，那里热闹非凡，昼夜喧呼，灯火不绝，仿佛一幅机关集体宿舍的生动画面。

在官舍生活中，官员们所需的一切家具杂物，都由机关按照其身份提供。从知县的六百多种家具到县丞、主簿的六十种再到典史的十九种，无不详尽细致。即便官员调任或退休，所有家具杂用都需要按清单归还，私自动用公款添买则被视为违反制度。

《萍洲可谈》中记载了一个有趣的故事：一位官员退休后，夫人将习惯使用的藤床带回了家。不久，郡吏来索要，王安石亲自跣足登床偃卧，终于让夫人认识到带走公家用品的严重性，并命其归还。这生动展示了官员搬出公房时的严格规定，即使是宰相也不能例外。

但官舍生活并不总是风光的。由于缺乏专项的建筑和维修基金，以及完备的物业管理，机关住房的条件及相关生活设备往往很差劲。通常只有隔许多年才得大修一回。这样的现实无疑为那些渴望长期稳定居住的官员们带来了不小的困扰。

在这样的背景下，官舍不仅是一个居住之地，更是一个展现权力、责任、制度和文化的场所。每一处官舍背后都有一段丰富的历史和文化故事，它们共同构成了中国古代社会的独特风景线。通过这些故事，我们可以一窥古代官员的生活状态、思想观念和制度变迁，从而更加深入地理解中国古代的历史和文化。