揭秘：元代大儒的地位到底有多高？

元朝的特殊地位与郑思肖的故国之思

元朝，一个特殊的朝代，虽统一了中原，却仅仅是蒙古帝国的一部分。很多人因元朝与中原的复杂关系，将其排除在中国历史之外。元朝对于中原文化的排斥尤为显著，为了打压汉人，甚至制定了四等人制度，将汉族人和南人的地位置于最末。在这一背景下，士农工商中的士阶层，竟沦落至与乞丐、娼妓相提并论的地步。

郑思肖，元代的大儒，其生活并不如意。他的文章、作品在元代长时间被埋没，直到320年后才被世人发现。这是一个关于儒生在元朝地位的故事。

元朝的统治者对文人的态度极为不尊重。他们根据职业划分了社会等级，其中儒生的地位已经降至与娼妓、乞丐相提并论。这种明显的歧视源于元朝统治者在征服过程中对儒生的看法。

蒙古帝国南下时，面对南宋的抵抗，儒生成为主要的阻力。南宋的儒生们，尽管也有投降者，但多数人都坚守骨气，宁死不屈。这使得蒙古统治者对儒生产生了极大的痛恨。他们既然不愿意归顺，那就让他们永远处在社会的底层。在进行等级划分时，儒生的地位极低。

郑思肖，从宋入元的大儒，便是其中之一。他的一生都在元朝的打压中度过。出身于南宋的郑思肖，从小接受儒家教育，崇尚仁义礼智信。南宋灭亡时，他才三十八岁，已是名满天下的大儒。蒙古统治者自然希望他能为己所用，但郑思肖不屑一顾。

为了彰显自己的不合作态度，郑思肖将自己的名字改为思肖，“肖”取自前朝国姓赵的一部分，“思肖”便是思念赵宋之意。他与画家赵孟頫本是好友，但赵孟頫投降元朝后，两人便不再交往。蒙古人知道两人的关系，曾派赵孟頫游说郑思肖，但多次吃闭门羹。

郑思肖不仅是大儒，还是画兰高手。宋朝亡后，他的兰花无土无根，如同他自己，故国沦陷，漂泊无依。他一生多次迁居，晚年孤苦无依，极为凄惨。他甚至在临终前请求朋友在牌匾上写“大宋不忠不孝郑思肖”，以表达对大宋的思念。

《心史》是郑思肖的呕心沥血之作。这部作品见证了大宋的亡国和元朝的残忍暴行。但在元朝，这样的怀念宋朝的诗文是不被允许的。郑思肖的作品长期被埋没，无人知晓。他深知自己可能永远无法看到这些诗文的刊载，所以在晚年将《心史》铁箱铸封，投放在苏州承天寺眢井中。

三百多年后，《心史》重见天日，让人们得以了解这位大儒的爱国情怀和他在元朝的艰辛生活。郑思肖的故事不仅是关于个人的奋斗与坚持，更是关于一个时代、一个民族的记忆与反思。他的经历让我们更加深刻地认识到元朝的特殊地位以及儒生在那个时代的困境与挣扎。在三百多年后的大明时期，南方的大地遭受了严重的旱灾。为了寻找水源，承天寺的僧侣们决定挖掘那口被遗忘的枯井。随着淤泥的清除，他们意外发现了一个铁箱。这个铁箱上刻着大宋孤臣郑思肖的百年代拜之封，而箱内所藏的，便是失传了三百多年的郑思肖的绝世佳作《心史》。

长久以来，人们误以为这位名震天下的大儒只有虚名，一生无著。铁箱的出土让人们重新审视了郑思肖。他们发现，这位大儒并非徒有虚名，而是对南宋忠心耿耿，他的心中充满了对大宋的眷恋和思念。

郑思肖所代表的不仅仅是个人，更是南宋众多亡国遗民的态度和心声。他们心中的故国之思和忠心之情，在郑思肖身上得到了完美的体现。人们对书生的认知常常局限于他们的文弱，在关键时刻，书生也能爆发出巨大的力量。

《心史》的出土，恰好在崇祯末年清兵入关之际。那些了解郑思肖事迹的文人，深深地感受到了他的忠诚和决心。他们感同身受，坚决抵触清兵的统治，拒绝合作。

郑思肖的精神，虽然时隔三百多年，却依旧闪耀着光芒，影响着世人。他的故事和《心史》的传承，成为了中华民族历史上一段不朽的佳话。

他的忠诚和决心，不仅仅是对一个朝代的忠诚，更是对故土、对文化的坚守。他的精神，像那口枯井中的铁箱一样，虽然被遗忘在时间的深处，但在需要的时候，总会被人重新发掘，成为激励后人的宝贵财富。

在这个大明时期，人们重新认识了郑思肖，也重新认识了那段历史的厚重和沧桑。郑思肖的精神，如同一盏明灯，照亮了人们前行的道路，也让他们更加珍惜和坚守自己的文化和传统。