墨者的精神作风，对中国理想人格的完善有着怎

在漫长的封建社会中，思想体系的发展历经曲折，自秦朝以后，传统的思想框架发生了深刻的变化。墨子的思想，如同一颗璀璨的明珠，熠熠生辉，对中国传统文化理想人格的完善产生了深远的影响。

中国传统文化对于理想人格的理解，涵盖了个人道德修养、家庭关系的和谐以及国家对社会的义务。这三个方面相互交融，形成了一个有机的整体。这其中，“修身、齐家、治国、平天下”的理念，彰显了个人对社会应承担的责任。以天下为己任的责任感，忧国忧民的情怀，是理想人格应具备的道德责任感。

墨子的一生，正是这一理念的生动诠释。他提出的“利天下为之”的主张，体现了他以天下为己任的崇高精神。他对所信奉的主义和社会理想的执着追求，表现出的牺牲精神，正是传统文化对成大义境界的追求。墨子的精神作风，为取大义注入了一股积极的精神力量。他的言行一致，付之于实践的献身行为，不仅仅表现在生死荣辱的关键时刻，更体现在他长期的实践活动中孜孜不倦的追求和奋斗。

墨子的社会道德观，倡导“兼相爱，交相利”，有财相分，有利相交，有力助人。虽然其中包含了原始平等思想的绝对平均主义，但其基本倾向仍然是推己及人、忠恕爱人。这与传统文化所倡导的敬老、爱幼、助人为乐的社会道德相契合。

在个人的品格修养方面，墨子和儒学有相通之处。他强调言行一致，行为本位。他认为，一个人的内在精神和品格修养，必须通过实践来体现。墨子的修身要求，不仅是一种道德的自我内省体验，更是一种实践的磨炼。只有在实践的基础上，形成的道德人品才能算是达到了坚固的境地。

墨子的修身理念，更注重吃苦耐劳、禁欲的磨炼。他的身体力行，艰苦卓绝的精神，为后来的颜李学派提供了启示。颜李学派看到了儒学内省体验修养方法的局限，而大力倡导身体力行的修养方法，为传统文化在其后期关于理想人格的追求和完善注入了一股新意。

墨子的思想和对理想人格的追求，为中国传统文化注入了新的活力。他的思想不仅影响了后世的文化发展，也为现代人对理想人格的追求提供了启示。他的精神作风、道德观以及个人品格修养的要求，仍为现代人提供了宝贵的借鉴。在墨子的教诲中，自我修养之路铺满了刻苦与磨炼。这种精神，或多或少地影响了儒学，成为了历代志士仁人的心灵指南。他们深知，“天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨”，只有经过磨砺与锻炼，才能收获成长与力量。对于儒学而言，墨子的思想无疑为其注入了积极的力量。

理想人格是传统文化对于人的精神修养所追求的一种至高境界。它像磁石一样吸引着民族的精英，熏陶着历代志士仁人，使其具象化并丰富了内容。理想人格超越了个人之小我，将个人的品行与社会、国家的利益紧密相连。个人的品格、道德、精神和修养只有在国家和社会的大我之中才有存在的价值，才有可能升华到理想人格的境界。就如传统文化中所言，“不以物喜，不以己悲”，无论在庙堂之上还是江河之远，都要忧国忧民。这种理想人格，在忧国忧民的忧患意识中，在为国为民的献身精神中得到了完美的体现。

墨子的思想进一步丰富了这一理想人格的内涵。他提倡兴天下之利，倡导友爱互助、刻苦自律的精神。墨子的这种思想被传统文化所赞扬，为志士仁人提供了行动的动力和信念的支撑。虽然儒学有积极人世的参与精神，但也有明哲保身的消极一面。而道、佛两家更注重自我醒悟和自身保全，回避了对社会的责任和义务。在后世的君子儒中，当仕途顺利时，会以天下为己任；而在失意消极时，则寻求自我清白的慰藉。然而墨子不同，他一生都在践行一种积极进取的精神。他的艰苦卓绝的奋斗、勤俭刻苦的自律、坚持不懈的努力，以及以身殉义、视死如归的决绝确实给人一种震撼人心的力量。这种力量激励着人们的进取和奋斗，为传统文化关于理想人格的构成注入了更多的勇敢精神和大无畏的人格力量。

这种理想人格的积极内容展现了我们民族精神光辉灿烂的一面。它在精神上支持了民族在生死存亡的危难时刻的自尊、自信，激励了民族团结奋斗、救亡图存、自强自立。我们称之为民族魂的，正是理想人格的凝聚力和感人的魅力。这种理想人格体现了民族、国家、社会的群体意识，是传统文化中的宝贵财富，也是我们民族精神的重要组成部分。