幼吾幼以及人之幼(“老吾老，以及人之老；幼吾

孟子有云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”这一理念，深藏于《孟子·梁惠王上》的篇章之中，其内涵即是：尊重自己的老人，进而尊重他人的老人；爱护自己的孩子，进而爱护他人的孩子。若君王心怀这样的仁德，则治理天下犹如掌控掌中之物，运转自如。

孟子此语，宣扬的是儒家的仁政思想。仁德之根本，便在于爱人，即所谓“仁者爱人”。谈及爱与爱的差异，儒家的爱与墨家的爱有所不同。儒家的爱有等级差别，其涵盖亲疏远近、尊卑嫡庶之分。以自己之亲人及他人之亲人为例，同等条件下，救助自己的亲人先于他人，符合人之常情。正如自己的孩子与他人的孩子同时落水，救助自家孩子为先；自己的老人与他人的老人一同乘车，优先让座于自家老人。此非背离道义，而是常理之举。而后再推己及人，将自己的仁爱之心广施于他人，这便是儒家的仁爱之道。

治理天下者，君王需心怀仁德，施行仁政。仁德并非要求君王舍己为人，而是希望君王在尊重自己父母长辈的基础上，也能尊重他人的父母长辈；在爱护自家孩子的也能爱护他人的孩子。若君王心怀仁德，设身处地为百姓着想，让百姓安居乐业，而非将其置于对立面进行排斥、敌对甚至迫害，则天下自然安定。反观周厉王，因无仁德，禁绝山泽、专利好货并堵塞民言，致使百姓生活困顿，最终引发“国人”。

由此可见，君王的仁德心系天下。施仁政则百姓安定，百姓安定则天下太平。这样的君王，其治理下的天下，自然如同掌中之物，运转自如。儒家的仁爱之道，倡导的是一种由内而外的推广，是一种基于人性的善良与关怀。这种仁爱，使得社会充满温情与和谐，使得天下得以长治久安。