杨琏真珈为什么要将去世多年的宋理宗的头盖骨

对广大读者来说，这是一篇引人入胜的历史文章。接下来，就由趣怪网的小编带领大家，探寻那段历史的神秘面纱。

亡国之后，宋理宗的头盖骨从皇陵中被掘出，被元初的江南释教总摄杨琏真珈制作成饮器。这位杨琏真珈大师，来自党项地区，是吐蕃高僧八思巴的弟子，属于藏传佛教萨迦派。他的形象，在杭州旁的飞来峰石窟的供养像中得以留存，让我们得以一窥其风貌。

让我们先了解一下杨琏真珈的师傅，八思巴大师。1255年，在元世祖忽必烈的宫殿内，八思巴大师展示了他的卓越智慧，坚定了忽必烈皈依藏传佛教的决心。大师还创立了八思巴文，为蒙古民族开启了新的文明篇章。

八思巴大师被誉为元代第一任帝师。他的影响力深远，由于信奉藏传佛教及其他因素，元代正式将西藏纳入中国版图。他为西藏融入祖国做出了不可磨灭的贡献。

藏传佛教和汉地佛教有所不同。汉地佛教属于大乘佛教，公开弘扬佛法，属于显教。而在西藏传播的藏传佛教，是大乘佛教的一个分支，显密兼修。八思巴大师所传承的萨迦派就是如此。他的弟子杨琏真珈的行为，虽然看似荒唐，实则在藏传佛教的语境中是可以理解的。

用人的头盖骨制成的嘎巴拉碗，是藏传佛教修行无上瑜伽密部的重要法器。杨琏真珈拿宋理宗的头盖骨做成饮器的行为，在藏传佛教的仪式中是有其特殊含义的，寓意人生无常。

藏传佛教的法器种类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些法器可以分为六大类，每一类都有其独特的象征意义。比如嘎巴拉碗，它属于持验类法器，在藏传佛教的法事中经常使用。

藏传佛教因其保留了早期的许多仪轨和受到原始宗教苯教的影响，在我们眼中更具神秘感。藏传佛教提倡显、密共修，先显后密。密宗在各个方面都有其独特之处，包括传承、经典、修习次第、仪轨、制度等。

值得注意的是，某些仪式在中原地区早已废绝，但在西藏得以保留。例如人殉仪式，在西藏的血殉和嘎巴拉碗等仪式中仍然被保留。这表明藏传佛教密宗的流行与西藏社会依然处于奴隶社会这一发展阶段密切相关。

从这个角度看，杨琏真珈在江南地区强行推行藏传佛教的规矩是没有成功的可能的。中原地区的小农经济发达，拿亡国之君的头盖骨做成酒杯无疑是一种文明的倒退。他被钉上历史的耻辱柱也是必然的。

文章以生动的笔触描绘了这段历史，让我们更加深入地了解了杨琏真珈和藏传佛教的文化背景。通过阅读本文，我们不仅可以了解历史事实，还可以感受到文化的差异和神秘之处。