壮族葬礼：壮族人的葬礼有什么样的特殊仪式

在人世间，生命的逝去是一场庄重而富有仪式感的告别。当生命的最后一章轻轻合上，逝者被恭敬地停放在正厅。家人会用柚叶、桃叶或姜煎水，为逝者净身，再换上新装。这一刻，孝男孝女们悲痛欲绝，放声号哭，甚至唱起凄美的《丧歌》，表达深深的怀念与诀别。

停尸三日，是给予生者悼念的时间，也是让逝者在通往阴间的路上稍作停留。亲戚故旧纷纷前来吊唁，洒酒供祭，送上最后的祝福。那些死者生前珍爱的器物被精心放置在尸旁，铜钱遮眼、塞口，或填充以糯米饭、茶叶，寓意着死者在前往阴间的路上有充足的赶路饭和买路钱。有的地区还会以朱砂点绘五官，称之为“开光”。尸体则被白布轻轻遮盖，擂鼓或燃放鞭炮，是生者向逝者志哀的仪式。

若逝者为妇女，则必须向外家报丧。待外家来人“见面”后，方可入殓安息。而在某些地方，子女为父母办丧事时，会请两位歌师扮演舅甥，以问答形式通宵达旦地唱起“哭丧歌”，颂扬死者的美德，同时也劝喻世人应尊长敬老，不忘祖恩。

还有“二次葬”的传统。三年之后，家属会揭棺捡骨，将骸骨放入陶缸内，这个过程被称为“捡金”。再将装有尸骨的罐子置于岩洞或土洞中，选择一个吉祥的地方再次安葬。至此，死者才真正成为祖先神灵，接受后代的供奉。而对于非正常死亡的逝者，因其可能转化为恶灵，所以必须进行火葬。还需请道公诵经打斋，骨灰在道公的引导下跳过火坑后，其阴魂才能获得与祖先神灵同等的地位。

在壮族的传统文化中，巫师是人与鬼神之间的中介，分为巫和师两类。巫，又被称为小巫或巫婆，作法时穿着常服，没有师傅传授和经典约束。他们手持瓢作为乐器，有时也摇着铃铛。而师，又被称为师公，主要由师徒传承，但无固定组织。他们不吃素，可以婚娶。主要为人“驱鬼”、“祈鬼”、“择吉”、“求福”等。他们的经典被称为《壮经》或《巫经》，用壮语的土俗字书写，内容多是壮族的传说、历史地理、天文历象等，是壮族文化的重要组成部分。师公大多主持丧葬、集庆、祛灾等大规模宗教活动，故又被尊称为大巫。

壮族的本土宗教——摩教，在上世纪60年代遭受了打击和禁止。大量的《布洛陀经诗》被焚烧，《摩经》被视为封建迷信而备受打击。经历了“文化大革命”的浩劫后，壮族的摩教几乎灭绝。随着中国民族政策和宗教政策的落实，摩教得以恢复。但现今的年轻壮族人大多对摩教和《布洛陀经诗》了解甚少，信仰者也寥寥无几，这无疑造成了民族文化的断层。