裹小脚的历史 古代男性为何十分喜爱三寸金莲

裹小脚是中国古代社会中极为独特且令人费解的现象。从何时开始裹小脚，似乎已经变得模糊而不可考，但它无疑是社会风气的产物。在历史的各个角落，无论是王宫贵族还是平民百姓，都被这一文化现象深深影响。这种人为的伤残行为之所以广泛流行，背后包含了浓厚的性意识与社会控制因素。

文人李渔在《闲情偶寄》中公开表示，缠足的最高目的其实是为了满足男性的性欲。小脚因其“香艳欲绝”的特性，玩弄起来足以使人沉醉。古典名著中更有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”的描绘，穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。

除了性意识的影响，缠足似乎还有另一目的——防止女性红杏出墙。这一习俗的形成与古代埃及男人不给妻子鞋穿、中世纪欧洲男人为女人制作贞操带的做法类似。对于大多数小脚女人而言，她们的生活并不轻松。为了生计，她们不得不奔波劳碌，付出的艰辛远超常人。

缠足习俗也催生了一些特殊的风俗习惯，比如山西大同的赛脚会。在这一天，女人们会展示自己的小脚，以获取好评和荣誉。这一习俗也曾遭到禁止。清帝曾明文禁止缠足，但直到清末，随着西方文化的进入和先进知识分子的呼吁，这一风气才逐渐走向消亡。辛亥革命的胜利，使得城市与乡村的缠足习俗逐渐被废除。

说到古代女子的高跟鞋，其历史同样悠久。从2200多年前的礼履，到1500多年前梁代女性的高跟鞋，再到唐宋时期的“晚下”，都是女性追求美的产物。这种鞋子在宫廷贵妇和大家闺秀中极为流行。明清两代，随着裹脚之风的盛行，一种名为“高底”的鞋子应运而生，它更接近于现代的高跟鞋。穿着这样的“高底”，小脚女子的整个身体重量的着力点都在“弓小”的脚尖上，虽然行走困难，但却使得女性身材显得高挑，惹人怜爱。

“高跟鞋事件”的发生也让我们意识到，高跟鞋的穿着并非毫无风险。一个女孩从16岁开始穿高跟鞋，到31岁时足部变形，只能依靠拐杖行走，这样的悲剧提醒我们，追求美也要适度，健康才是最重要的。

缠足与高跟鞋都是古代女性为了追求美所付出的努力与牺牲。它们的消亡与兴盛，不仅体现了古代独特的审美标准和社会结构，也反映了女性的地位与权益的变迁。从裹小脚到高跟鞋，我们看到了女性在历史长河中的挣扎与追求，也看到了社会的变迁与进步。在清朝的宫廷之中，女子的足部装饰受到严格的规定，尤其是满族妇女。清朝的统治者对于女子缠足持有强烈的反感态度，并禁止满族妇女进行缠足。满族妇女却有着自己独特的高跟鞋，展现了她们的独特魅力。

满族的高跟鞋有着独特的样式，其鞋底的中间部分高出数寸，被称为“高底鞋”。这种鞋子的高度相当惊人，最高可达25厘米，即使是现在的时尚高跟迷也会为之惊叹。这种鞋子的跟部形状也有两种，一种是呈倒梯形花盆状的“花盆底”，另一种是外形像马蹄印的“马蹄底”。

这些高底鞋不仅仅是一种简单的时尚配饰，它们也是满族妇女追求美的独特方式。鞋子的鞋帮上常常饰有蝉蝶等刺绣纹样或装饰片，木跟不着地的部分也用刺绣或串珠加以装饰，甚至有的鞋尖处还饰有长可及地的丝线编成的穗子，显得分外别致。这种高跟鞋的穿着者多为十三四岁以上的满族贵族中青年女子。由于鞋底较厚且面积较小，走路时必须慢且稳当，这使得女性在行走中显得婀娜多姿、端庄秀美。这种高跟鞋在清中期的宫廷里非常流行，并逐渐传至民间。

关于满族女性为何穿高底鞋有不同的说法。一种说法是满族自古就有削木为履的习俗，古代满族妇女经常上山采集野果、蘑菇等，为了防止虫蛇叮咬便在鞋底绑缚木块，这些木块逐渐发展成了后来的高底鞋。另一个传说是为了渡过一片泥塘夺回失去的城池，满族祖先学着白鹤的样子绑上高高的树杈作为象征性的壮举。为了纪念这一英勇行为，后代满族妇女逐渐穿上了这种高跟鞋。这个传说赋予了女性对美的追求以英雄史诗般的壮丽情怀。当然无论是哪种说法都无法否认女性对美的追求与高跟鞋之间存在着密不可分的关系。正如作家亦舒所说女人的堕落是从高跟鞋开始的。无论是追求美还是吸引眼球都与女性对美的追求息息相关。在追求美的道路上古今中外的女子都愿意付出努力甚至承受痛苦以换取那一瞬间的惊艳与美丽。